如果僧人的房子有患老鼠、蛇、毒虫，要为他们去除。布施者可以布施他人如意摘抓、耳勾。
缝治洗涤招提僧物，所谓坐卧具。可以在厕所安置净水、染豆、净灰土等等。
如果众生自己造作衣服钵盂，先应该供养佛，并令父母师长和尚先受用，然后自己服用。
如果已经供养佛的衣服和钵盂自己要用，众生可以用花香赎回衣服和钵盂。
众生凡是有所食啖，要先布施沙门梵志，然后自己食用。看见远道而来的众生，要濡语问询，布施净水给他们，布施给他们洗浴身体的水，供养油给他们，让他们涂摸手足。
布施给他们香花、药丸、饮食等他们所需要的东西，可以布施给他们剃刀、净水的水囊、针、缕、衣服、纸笔墨等等。
众生如果不能常常作这样的布施，可以在斋日里布施。如果看见盲人要向前帮助于他，可以布施手杖给他用于示道。
如果看见众生有苦，或者丢失财物，或者父母丧亡，应该布施财物，要用善语对他们说法，安慰宽喻劝导他们，善于和他们说烦恼和福德的二种果报。
佛说，善男子，如果众生可以这样作布施，名净布施。佛说，菩萨有二种，1，在家，2，出家。
出家菩萨作净布施不是很难，在家菩萨作净布施很难，为什么呢，因为在家之人多恶因缘所缠绕故。
善生问佛说，世尊，佛先对我们说，有人来乞求，应该先教导他们三皈依，然后布施财物给他们。
是什么因缘要令众生作三皈依，什么是三皈依。佛说，善男子，为了破众生轮回中的诸苦，为了断除众生轮回中的烦恼，为了让众生可以受到无上寂灭的快乐，因为这些因缘，要令众生受三皈依。
佛说，如你所问，怎么样作三皈依呢，佛说，善男子，三皈依，就是皈依佛、法、僧。
佛者，可以说坏众生烦恼因的法，让众生得到正解脱。法者，就是坏烦恼的因，（正法）让众生得到真实解脱。
僧者，禀受破烦恼的因，（拥有传授正法），让众生得到正解脱。佛说，如果有人说，这样的说法，众生只要一皈依就可以了。
佛说，这个说法是不对的，为什么呢，因为不管如来是出世还是没有出世，正法是常有的。
是没有分别的。但是如来出世以后，则有了分别，所以应该有皈依佛。
（正法虽然常在，但是只有佛可以把正法说出来）。佛说，不管如来出世还是不出世，正法常有，但是没有人觉悟可以知道正法，佛的弟子可以禀受佛说的正法，所以应该皈依僧。
佛说，正道解脱名为法，无师独觉是佛，能够如法受持名僧。佛说，如果没有三皈依，怎么说有四不坏信。
佛说，众生得到三皈依，或者能够具足，或者不能具足。佛说，什么是具足三皈依，就是皈依佛法僧。
什么是不具足皈依，就像如来皈依于法。（佛是自己觉悟的，所以佛只是皈依于法，没有皈依佛和僧的说）。
佛说，善男子，众生得到三皈依，没有不具足的，如比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷戒。
佛说，善男子，如佛、缘觉、声闻各各是不一样的，所以三宝不得不异。
什么是异，佛说，是发心的时候有异，得道的时候有异，性各各有异，所以说是异。
佛说，为什么说佛即是法，因为佛正觉悟能够解法，所以名佛。接受佛法能够分别说所以名僧，如果有人说佛入僧数，这个说法不对，为什么呢，如果说佛入僧，则没有三皈依，没有了三宝，没有四不坏信。
佛说，善男子，菩萨的法是不一样的，佛法也不一样，菩萨有二种，1，后身菩萨，2，修行菩萨道的菩萨，众生皈依后身菩萨名皈依法，众生供养修行道的菩萨名皈依僧。
因为观有为法有很多的罪过，独处修行得到甘露水，名佛。一切无漏无为法界，名法。
众生受持禁戒，读诵佛的十二部经，名僧。佛说，如果有人说，如来已经灭了，皈依佛是皈依什么。
佛说，善男子，应该这样的去皈依佛。佛说，过去诸佛无学之法，（没有跟谁学，是自己修行独觉），就像我教导长者说，你们应该皈依未来世的僧，皈依过去佛，也是这样。
佛说，福田果报有多少，差别有三种，佛说，不管佛在世或者佛涅槃后，众生供养佛的果报是一样的，没有差别的。
受三皈依也是这样，如同佛在世的时候，佛为诸弟子立下了戒律，佛虽然已经过去，有人犯佛的戒律也一样会获得罪报。
皈依过去佛也是这样，就像如来临涅槃的时候，一切天人因为如来要涅槃，他们多设供养，那时候如来还没有涅槃，如来还在世，如来教授未来世众生怎么样作供养的事情。
皈依过去佛也是这样。佛说，譬如有人父母在很远的地方，有的众生因为嗔恨辱骂父母，父母虽然没有听闻，但是他已经得到了罪。
或者有的众生赞叹父母，父母也没有听闻，但是他已经得到了福德。佛说，众生皈依过去佛也是这样。
佛说，所以我说，不管我在世还是我涅槃以后，众生对我的供养，布施者得到的福德果报是一样没有差别的。
佛说，善男子，不管是男是女，如果可以三次说三皈依者，名优婆塞和优婆夷。
佛说，一切诸佛虽然是皈依法，但是正法是由佛说出来的，所以法能够得到示现出来。
所以众生应该先皈依佛。众生应该净自己的身口意至心念佛，念佛以后即可以离开怖畏的苦恼，所以众生应该先皈依佛。
智慧的人深观如来的智慧解脱是最胜的，如来能够说解脱和解脱的因，如来能够说无上寂静之处，如来能够让众生枯竭生死轮回的苦恼大海，使得众生的身口意三业寂静，所以众生应该先皈依佛。
佛说，智慧者能够深观生死轮回之法是大苦聚集，无上正道能够断灭生死轮回。
生死轮回之法是渴爱饥馑，无上的甘露的正法之味能够充足这种渴爱饥馑。
生死轮回之法是怖畏险难，无上正法能够断除这种怖畏险难。生死轮回是错缪不正邪见，见无常是常，见无我是我，见无乐有乐，见不净是净。
无上正法能够断除这些，因为这个因缘，众生应该皈依于法。佛说，智慧者看见外道邪众没有惭愧心，他们不能如法而住，虽然他们在修行道，但是他们不知道正道。
虽然他们也在求解脱，但是他们不能得到正要。虽然他们得到世俗微善之法，但是他们悭吝护惜不能向众生转说。
他们所行非善，但是他们自己却作善想。佛说，佛、僧寂静，他们的心对众生有很多的怜悯。
佛、僧少欲知足，他们如法而住，他们修行正道得到正的解脱，得到以后能够转给众生听，所以众生应该皈依于僧。
欢迎广大书友光临阅读，最新、最快、最火的连载作品尽在！手机用户请到m.阅读。