法布施名上。什么是法布施，佛说，如果比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷能够教导他人具足信、戒、布施、多闻、智慧。
如果可以以纸墨令人书写如来的正典，或者自己书写如来的正典，然后布施给他人，令众生可以读诵如来的正典，这就是法布施。
佛说，能够这样布施的人，未来无量世会得到好的上色，为什么呢，因为众生听闻法以后，他们断除了嗔恨心，因为这个因缘，布施主未来无量世中得到成就上色。
众生听闻法以后，他们慈心不再去杀，因为这个因缘，布施主在未来无量世中会得到长寿命。
众生听闻法以后，他们不去盗窃他人的财物，因为这个因缘，布施主在无量无量世中会多绕财富。
众生听闻法以后，他们开心乐意布施，因为这个因缘，布施主未来无量世中身会得到大力。
众生听闻法以后，断了自己的放逸，因为这个因缘，布施主在无量无量世中，身得到安乐。
众生听闻法以后，断除了自己的痴心，因为这个因缘，布施主在未来无量世中，得到无碍辩才。
众生听闻法以后，对佛法生信心没有疑惑，因为这个因缘，布施主在未来无量世中对佛法信心明了，戒、布施、闻、慧也是这样。
佛说，所以法布施胜于财布施。佛说，或者有的人会说，子女修行善法，父母作不善的法，因为自己的子女修行善法，可以令父母不会堕落到三恶道中。
佛说，这个说法是不对的。为什么呢，佛说，身口意的业，自己受自己的，身口意各各业又是不相同的。
如果父母死了堕落到了饿鬼道，子女想为父母追福，应该知道父母是可以得到的。
如果父母死后因为自己的善业生到了天中，他们不会去思念人中的物，为什么呢，因为天上成就的是胜妙的宝。
如果父母死后因为自己的恶业堕落到了地狱，他们身受苦楚，他们顾不上思念这些，所以也得不到。
如果父母死后生到畜生道，也是这样。佛说，如果有人说，为什么独独饿鬼道的众生，可以得到子女为他们作的追福。
佛说，因为饿鬼到众生，因为他们自己本来的爱贪悭吝，所以堕落饿鬼道，他们成了饿鬼，他们常常会后悔自己过去的过错，思念想得到子女的救拔，所以他们能够得到。
如果众生作福德，为他们的在饿鬼道的眷属作功德，那些饿鬼道的众生就可以得到。
佛说，所以众生应该为饿鬼道的众生勤作福德。佛说，如果众生以衣服、房舍、卧具等生活所需要的东西，布施给沙门、婆罗门等，以及布施给贫穷的乞求者，然后为死去在饿鬼道的眷属咒愿，令他们得到福德。
因为这个布施愿的因缘力量，饿鬼道的众生可以得到大势力，众生随时布施，他们随时得到。
为什么呢，佛说，因为他们的生处是这样的。佛说，诸饿鬼等，他们所食不同，他们或者食脓、或者食粪、或者食血污、呕吐物、鼻涕，如果他们得到子女给予他们追的福德，一切则变成上妙的色味。
佛说，虽然众生以不净荡涤汁水等布施给可以食的众生，然而因为有业的遮护，他们不能吃到，尽管是这样，但是布施主也可以得到福德，为什么呢，因为布施主的怜悯心。
佛说，如果有祀祠，谁是接受者呢。佛说，随祀祠处，谁就是接受者。
如果祀祠近树林，则树神受。房舍、河、泉、井、山、林等也是这样。
佛说，众生这样祀祠以后也可以得到福，为什么呢，因为你令受者生欢喜心，这样祀的福德，可以护众生的身财。
佛说，如果有人说，杀生作祀可以得到福德，这个说法是不对的。为什么呢，因为你们不会看见有人去种伊兰子，它会生出旃檀树。
断众生的命去作祀，怎么可能得到福德。佛说，众生如果想作祀，应该用花、香、乳、酪、酥、药去为死亡者追福。
有三个时间，1，在春天的二月，2，在夏天的五月，3，在秋天的九月。
佛说，如果众生以房舍、卧具、汤药、园林、池井、牛、羊、象、马种种资生物布施他人，这个人如果死了以后，这个人的福德会随他过去所布施的物，任用长久，福德常生。
这就是福在追着这个人，这个福如影随形追着布施者。佛说，或者有人说，人死了便失去了一切，佛说，这个说法是不对的。
佛说，众生失去在二个时中，1，是物坏了，2，是不能用。佛说，不是众生命尽会失去一切。
佛说，如果出家人效仿在家人在年岁节日丢弃饮食在野外去布施饿鬼，他们这样随顺世间法，不是在作真实的布施，是他们也信世间法，也信出世间法。
佛说，如果众生能够做到随顺家里有好的，或者有恶的东西，常常乐意行布施，就是名一切施。
如果众生可以以自己的身分以及自己的妻子所重的物布施给他人，这就是名不可思议的布施。
如果有人可以对恶人、毁戒的人、怨家、不知恩义的人、不信因果的人、强乞索要的人、大势力的人、健骂的人、得到布施以后还会嗔恚的人、诈现好相的人、大富贵的人，如果有人可以布施这十一种人，名不可思议。
佛说，善男子，一切布施有三种根本，1，布施于贫穷，因为怜悯故，2，布施于怨家，不求报故，3，布施于福德之人，心欢喜恭敬故。
佛说，善男子，如果有人有很多财物，他在无量岁中供养三宝，虽然他可以得到无量果报，不如劝人共同合作一起布施。
佛说，如果有人轻视少物恶物，惭愧不肯布施，这个人增长了自己来世的贫穷。
如果有人和众生共同一起布施财物，福田、布施的心一样，那么这二个人得到的果报是一样的，没有差别的。
有的人他们布施的财物和心都是一样的，福田胜的果报胜。有的众生布施，他们的福田和心都是一样的，财物胜的果胜。
如果布施的众生，他们的福田和财物是一样的，布施的心胜，果也胜。
有的众生，他布施的福田和财物都胜，但是他布施的心是下的，所以得到的果就不好。
佛说，善男子，智慧者布施的时候不是为了果报，为什么呢，因为他知道这个因，必定会得到果报。
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