优婆塞受持戒以后,如果口教他人杀,如果自己去杀,这个人则失去了优婆塞的戒。
这样的人尚且不能得到暖法,何况是须陀洹果,乃至阿那含果,这样的人名破戒优婆塞、臭优婆塞、旃陀罗优婆塞、垢优婆塞、结优婆塞,这就是优婆塞的初重罪。
受持优婆塞戒的优婆塞,虽然是为了自己的身命,也不能去偷盗,乃至偷盗一钱。
如果优婆塞破了这个戒,这个人则失去了优婆塞戒,这样的人尚且不能得到暖法,何况是须陀洹果,乃至阿那含果,这样的优婆塞名破戒优婆塞、臭优婆塞、旃陀罗优婆塞、垢优婆塞、结优婆塞,这就是第二种重罪。
佛说,优婆塞受持戒以后,虽然是为了自己的身命,但是也不能说虚妄语,不可以说自己已经得到了不净观,已经得到成就了阿那含这样的妄语。
受持优婆塞戒的优婆塞如果破了戒,这个人即失去了优婆塞戒,这样的人尚且不能得到暖法,何况是得到须陀洹果乃至阿那含果,这样的人是破戒优婆塞、是臭优婆塞、是旃陀罗、是垢优婆塞、是结优婆塞、这就是第三种重罪。
佛说,众生如果受持了优婆塞戒,虽然为了自己的身命,也不能行邪淫。
如果优婆塞破了这个戒,这个人则失去了优婆塞戒,这样的人尚且不能得到暖法,何况是须陀洹果乃至阿那含果,这样的优婆塞,是破戒优婆塞、臭优婆塞、垢优婆塞、结优婆塞,这就是优婆塞的第四种重罪。
佛说,受持优婆塞戒的人,虽然是为了自己身命,也不可以宣说比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷的所有过罪。
如果优婆塞破了这个戒,这个人则失去了优婆塞戒,这个人尚且不能得到暖法,何况是须陀洹果乃至阿那含果,这样的人名破戒优婆塞、臭优婆塞、旃陀罗优婆塞、垢优婆塞、结优婆塞,这就是第五重罪。
佛说,优婆塞受持优婆塞戒,虽然是为了身命,也不能酤酒。如果优婆塞破了这个戒,这个人尚且不能得到暖法,何况是须陀洹果乃至阿那含果,这样的人是破戒优婆塞、是臭优婆塞、是旃陀罗、是垢优婆塞、是结优婆塞,这就是第六重。
佛说,善男子,如果众生能够至心受持这个戒,不要令自己毁犯这个戒,那么他就可以获得戒果。
佛说,善男子,优婆塞戒是优婆塞的璎珞,它庄严优婆塞,这个戒香微妙,能够熏及无边的界,这个戒能够遮住优婆塞的不善法,优婆塞戒是善的法律,它是无上妙宝之藏、是上族种姓、是大寂静处。
优婆塞戒是优婆塞的甘露味,它生出优婆塞的法喜地,可以使得众生直接发心。
优婆塞戒可以使众生得到无量无边的利益,何况那些一心受持优婆塞戒没有毁犯的众生,他们得到的利益是无量的。
佛说,善男子,如果优婆塞受持戒以后,他不能供养父母、师长、这样的优婆塞得到失意罪。
这样的优婆塞会堕落,他是不净的,有作的,他的戒体利益不能起来。
如果优婆塞受戒以后,耽乐在饮酒中,这样的优婆塞得到失意罪,他会堕落,他的优婆塞戒的戒体利益不能起来,他是不净优婆塞,是有作优婆塞。
佛说,优婆塞受戒以后,如果他污恶病苦的众生,不能瞻视父母、师长的病苦,这样优婆塞得到失意罪,他的优婆塞戒体的利益不能起来,他会堕落,他是不净优婆塞,是有作优婆塞。
(有轮回业)。优婆塞受持戒以后,如果看见众生到他这里来乞求,他不能够做到多少随宜分给一些,空遣乞求者回去。
这样的优婆塞得到失意罪,他的优婆塞戒体的利益不能起来,他会堕落,他是不净优婆塞,是有作优婆塞。
佛说,如果优婆塞受持戒以后,如果他看见比丘、比丘尼、长老、先宿、其他优婆塞、优婆夷等,他不能起来承事迎送礼拜问询,这个优婆塞得到失意罪,他的优婆塞戒体的利益不能起来,他会堕落,他是不净优婆塞,是有作优婆塞。
佛说,如果优婆塞受持戒以后,如果他看见比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷毁犯戒律,他如果心生骄慢说我胜于这些人,说这些人不如我,这样的优婆塞得到失意罪,他的优婆塞戒体的利益不能起来,他会堕落,他是不净优婆塞,是有作优婆塞。
佛说,如果优婆塞受持戒以后,他在每个月不能受持六个八斋戒、供养三宝、这样优婆塞得到失意罪,他的优婆塞戒体利益不能起来,他是不净优婆塞,他会堕落,他是有作优婆塞。
佛说,如果优婆塞受持戒以后,如果在四十里中有人讲法,他不能前往听闻法,这个优婆塞他的优婆塞戒体的利益不能起来,他会堕落,他是不净优婆塞,是有作优婆塞。
佛说,如果优婆塞受持戒以后,他接受僧人的卧具床座,这个优婆塞得到失意罪,他的优婆塞戒体的利益不能起来,他会堕落,他是不净优婆塞,是有作优婆塞。
如果优婆塞受持戒以后,他怀疑水中有虫子,但是他还是饮用,这个优婆塞得到失意罪,他的优婆塞戒体的利益不能起来,他会堕落,他是不净优婆塞,是有作优婆塞。
如果优婆塞受持戒以后,他在险难之处没有伴侣独行,这个优婆塞得到失意罪,他的优婆塞戒体的利益不能起来,他会堕落,他是不净优婆塞,有作优婆塞。
佛说,如果优婆塞受持戒以后,他独自夜宿在尼姑寺中,这个优婆塞得到失意罪,他的优婆塞戒体的利益不能起来,他会堕落,他是不净优婆塞,是有作优婆塞。
佛说,如果优婆塞受持戒以后,他为了自己的财命打骂奴婢、僮仆、外人,这个优婆塞得到失意罪,他的优婆塞戒体的利益不能起来,他会堕落,他是不净优婆塞,是有作优婆塞。
如果优婆塞受持戒以后,如果他用残食布施比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,这个优婆塞得到失意罪,他会堕落,他的优婆塞戒体的利益不能起来,他是不净优婆塞,是有作优婆塞。
佛说,如果优婆塞受持戒以后,如果他蓄养猫狸,这个优婆塞得到失意罪,他的优婆塞戒体的利益不能起来,他会堕落,他是不净优婆塞,是有作优婆塞。
佛说,如果优婆塞受持戒以后,他蓄养象马牛羊一切畜兽,如果他不先去作净施给那些没有受戒的众生,这个优婆塞得到失意罪,他的优婆塞戒体的利益不能起来,他是不净优婆塞,是有作优婆塞,他会堕落。
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