佛说，善男子，这个法不是欲界天能够得到，（天道分，欲界，****，无色界）。
佛说，为什么呢，因为欲界天的众生放逸故，所以不能得到这个解脱方法。
佛说，这个法也不是****所可以得到，为什么呢，因为****天的众生没有三种方便。
佛说，这个法也不是无色天所能够得到，为什么呢，因为无色天没有身口。
佛说，这个法体，是身口意。佛说，郁单曰人也不能得到，为什么呢，因为他们也没有三种方便。
佛说，这个解脱分法，三种人可以得到，声闻、缘觉、菩萨。众生如果遇到善知识，可以转声闻乘解脱得到缘觉乘解脱。
转缘觉乘解脱得到菩萨解脱，菩萨所得到的解脱分法是不可退转的。是不可失坏的。
善生问佛说，世尊，说法的人用什么方法，能够善分别哪一些人可以有解脱分法，哪一些人没有解脱分法。
佛说善男子，这样的法有二中人可以得到，在家、出家。这样二种人，如果至心听闻法，听闻法以后受持于法。
如果他们听闻三恶道心生恐怖，身毛竖立，涕泪横流，他们坚持斋戒，乃至小罪也不敢犯，那么你们应该知道，这样的人可以得到解脱分法。
佛说，善男子，诸外道等，他们如果可以获得非想非非想定，他们的寿命可以无量劫。
如果他们不能得到解脱分法，应该观这样的人是地狱人。（在轮回中不离地狱）。
如果有人在阿鼻地狱中，在无量劫受大的苦恼，如果他可以得到这个解脱分法，应该观这个人是涅槃人。
佛说，善男子，所以我对郁头蓝弗的众生生哀悯心，我对提婆达多不是怜念之心。
佛说，善男子，比如舍利弗等在六万劫中求菩提道，众生所以会退，是因为他们没有得到解脱分法。
但是，他们虽然没有得到解脱分法，但是他们得到的利益和他们的诸根犹胜缘觉。
佛说，善男子，这个解脱分法有三种，上，中，下。下者是声闻，中者是缘觉，上者是诸佛。
佛说，善男子，有的众生勤求优婆塞戒，他们在无量世中，如闻而修行这个戒，但是他们没有得到这个戒的戒。
有的出家人求比丘戒，比丘尼戒，他们在无量世中如闻而修行比丘戒，比丘尼戒，他们也没有得到这个戒。
为什么呢，是他们不能获得解脱分法，所以，他们只能名修行戒，他们不能名持戒。
佛说，善男子，如果诸菩萨得到解脱分法，他们终不造业求生欲界、****、无色界，他们常常愿意生在利益众生的地方，如果他们自己知道自己一定有生天的业，他们会回向这个善业，希望自己可以生到人中。
什么是业，所谓业，就是布施、持戒、修定。佛说，善男子，如果声闻人得到解脱分法，他不会过三身就可以解脱，辟支佛人也是这样，如果菩萨摩诃萨得到解脱分法，虽然他们经历无量身，（菩萨自己的愿力要入轮回度众生），他们在无量身中，他们常常不退转，他们不退转的心胜过一切声闻缘觉。
佛说，善男子，如果众生得到这个解脱分法，虽然自己布施少，也会得到无量果。
即使他们少戒少闻，也会得到无量果。如果众生得到这个解脱分法，即使这个人在三恶道，他们终不同其他三恶道受苦的众生。
如果众生获得这个解脱分法，名调柔地。为什么叫调柔地呢，因为他们的一切烦恼会渐渐微弱，名逆流。
佛说，善男子，有四种人，1，顺生死流，2，逆生死流，3，不顺不逆生死流，4，到了彼岸。
（顺生死流，就是众生身口意造生死轮回的业，逆生死流，是众生在轮回中作出轮回的功德。
）。佛说，善男子，这个法，对声闻人名柔软地，对诸菩萨也名柔软地，也叫欢喜地。
因为什么叫它欢喜地呢，因为众生听闻法可以不退，所以名欢喜地。佛说。
又因为什么可以名菩萨呢，以常常能够觉悟众生的心故。所以名菩萨，虽然他们会知道佛法以外的外典，但是他们自己不会去受持它，也不会教导众生去受持它，这个菩萨不是人、天，不是五道可以摄受，是众生修行无障碍的菩萨道所摄受。
佛说，善男子，菩提有四种，1，不贪财物，2，不惜身命，3，修行忍辱，4，怜悯众生。
佛说，善男子，众生这样增长菩提的种子，还有五种事情，1，于自己的身不生轻想，说什么我不能得到阿耨多罗三藐三菩提。
2，自己身体受苦，心没有厌悔。3，勤修行精进，不休不息。4，救济众生无量苦恼。
5，常常赞叹三宝微妙的功德。佛说，有智慧的人在修行菩提的时候，他们常常修集这五种事情，这五种事情可以炽然菩提的种子。
佛说，还有六种事情，就是六波罗蜜。这六种事情，因为一种事情增长，名不放逸。
佛说，菩萨如果放逸自己，就不能增长六波罗蜜，如果菩萨不放逸自己，则能够增长六波罗蜜。
佛说，善男子，菩萨在求菩提的时候，有四种事情，1，要亲近善友，2，求菩提的心要坚固难坏，3，能够修行难行的事情，4，要怜悯众生。
还有四种事情，1，看见他人得到利益，要心生欢喜，2，要常常乐意称赞他人的功德，3，常常乐意修集六念处法，4，勤说生死轮回的过患。
佛说，善男子，如果有人说离开这八个法可以得到菩提的，是不可能的。
佛说，善男子，如果有菩萨初发无上菩提心的时候，他就已经得名为无上福田。
（他自己已经就是无上福田），这样的菩萨胜过一切世间之事，以及胜过一切诸众生。
佛说，善男子，虽然有人说‘无量世界有无量佛’，但是这个佛道很难得到，为什么呢，因为世界无边，众生也无边。
众生无边，佛也无边。如果说佛道是很容易得到的，那么在一个佛世尊出世的时候，就可以度化一切众生。
如果是这样，那么世界众生则是有边的。佛说，善男子，一个佛出世的时候，这个佛可以度化九万九那由他的众生。
声闻弟子，佛可以度化一那由他，但是众生仍然不能度尽。所以说众生无边。
佛说，所以我在声闻经中说，无十方佛。为什么呢，我恐怕诸众生轻视佛道。
佛说，诸佛圣道不是世间的法所摄，所以如来说的法是没有虚妄的。佛说，如来世尊没有妒忌心，因为佛道难得，所以说没有十方诸佛世界。
佛说，善男子，有无量众生发菩提心，但是他们不能究竟行菩萨道。如果有人说，‘如果现在有无量诸佛，为什么经中只说过去未来二世有无量诸佛，不说现在有无量诸佛。
’。佛说，善男子，我说过去无量，有无量诸佛，现在世中唯有一佛。
佛说，善男子，我说的法是真实义，真实义可以让众生得到佛道。无量众生修行佛道，很多众生都在退转，到时候唯有一人，乃能够得度。
他就如同庵罗花和鱼子一样。佛说，善男子，菩萨有二种，1，在家，2，出家。
出家的菩萨得到解脱分法不难，在家菩萨得到解脱分法很难，为什么呢，因为在家之人多恶因缘所缠绕故。
欢迎广大书友光临阅读，最新、最快、最火的连载作品尽在！</a><a>手机用户请到m.阅读。
</a>