众生有思，名之为欲，众生以欲的善业因缘心发菩提心，就是菩萨性。
佛说，善男子，譬如众生先前没有菩提，后来才有，菩萨的性也是这样，先无后有。
所以不可以说众生菩萨性是定有。佛说，善男子，众生求大智慧，故名菩萨，众生想知道一切法的真实性，大庄严，他们心坚固，想要多度众生不惜自己的身命，这个就是众生在修行大乘的菩萨。
佛说，菩萨有二种，1，会退转的菩萨，2，不退转菩萨。已经修行三十二相业的菩萨，名不退菩萨。
如果众生没有能够修行得到三十二相业，名有退菩萨。菩萨还有二种，1，出家，2，在家。
出家菩萨如果奉持八重，具足清净，名不退菩萨。在家菩萨如果奉持六重，具足清净，也名不退菩萨。
佛说，善男子，外道因为断欲而得到的福德，他们所得到的福德胜过欲界天的一切众生所得到的福德。
得到须陀洹果的人，他们的福德胜过一切外道异见众生。得到斯陀含果的众生，他们得到的福德胜过一切须陀洹果的人。
得到阿那含果的人，他们的福德胜过一切斯陀含果的人。得到阿罗汉果的人，他们的福德胜过一切阿那含果的人。
辟支佛人的福德胜过一切阿罗汉果的人。佛说，如果在家之人发菩提心，他们的福德胜过一切辟支佛人。
出家之人可以发菩提心不难。在家之人可以发菩提心，乃是不可思议。
为什么呢，因为在家之人有多恶因缘所缠绕故，在家之人发菩提心的时候，从四天王一直到阿迦腻吒诸天，他们都大惊喜，他们说，我们今天已经得到了天人之师。
善生问佛说，世尊，众生怎么样才会发菩提心。佛说，善男子，众生因为二种事情发菩提心，1，为了增长自己的寿命，2，为了增长自己的财物。
众生还有二种事情，会发菩提心，1，为了不断绝菩萨的种性，2，为了断众生的罪苦烦恼。
还有二种事令众生发菩提心，1，众生观照到，在无量世的轮回中受大的苦恼，没有得到利益，2，看见虽然在轮回中有无量如同恒河沙数一样多的佛出世，都不能度脱自己的身，他想，我应该自己度自己。
还有二种事情，使得众生发菩提心，1，众生作诸善业，2，作善业已不失。
还有二种事情使得众生发菩提心，1，为了自己可以胜过一切人天的果报，2，为了自己可以胜一切二乘的果报。
还有二种事情，众生发菩提心，1，为了求菩萨之道受大苦恼，2，为了得到无量大利益的事情。
还有二种事情，使得众生发菩提心，1，过去未来恒河沙一样数量的佛皆如我身。
2，深观菩提是可以得到的法，所以发菩提心。还有二种事情，众生发菩提心，1，观六住人虽然有退转心，但是他们还是胜于一切声闻缘觉。
2，众生勤心求索无上果。还有二种事情，众生发菩提心，1，想令一切众生都得到解脱。
2，想令众生得到解脱，胜过外道所得的一切过患。还有二种事情，众生发菩提心，1，不舍一切众生，2，舍离一切烦恼。
还有二种事情，众生发菩提心，1，为了断众生现在的苦恼，2，为了遮住众生未来的苦恼。
还有二种事情，众生发菩提心，1，为了断自己智慧的障碍，2，为了断众生的身障碍。
佛说，善男子，众生可以发菩提心，因为五种事请，1，能够亲近善知识，2，可以断自己嗔恚心，3，随师教诲，4，对众生生有怜悯心，5，勤修精进。
还有五种事情，可以让众生发菩提心，1，不见他人过，2，虽然看见他人的过，但是心没有嗔恨。
3，得到善法以后，心没有骄慢，4，看见他人善业，心不妒忌，5，看众生如同自己的一子想。
佛说，善男子，有智慧的人，发菩提心以后，即可以破坏自己如同须弥山一样高的恶业。
佛说，有智慧的人为了三种事情发起菩提心，1，看见恶世间中的五浊众生，2，看见如来有不可思议的神通道力，3，闻佛如来有八种妙声音。
还有二种事情，使得有智慧的人发菩提心，1，了解并知道自身有苦，2，知道众生有苦，如同自己在受苦，为了断众生的苦，如同要断自己的苦。
佛说，善男子，如果有人能够发菩提心，应该知道这个人可以礼敬六方，他可以增长自己寿命和财物，佛说，我说的这个法和外道说的六方是不一样的。
善生问佛说，世尊，外道六师不说因果，如来今天说因有二种，一是生因，二是了因。
如佛初说发菩提心，这个菩提心是生因，还是了因。佛说，善男子，我为众生，或者说一因，或者说二因，或者说三因，或者说四因，或者说五因，或者说六七因，乃至十二因。
我说一因，就是说生因。我说二因，就是说生因和了因。我说三因，就是说烦恼、业、器。
我说四因，就是说水土风火四大。我说五因，就是未来五支。我说六因，就是契经中所说的六因。
我说七因。就是法华经中所说。我说八因，就是现在八支。我说九因，就如同大城经中所说。
我说十因，如同我为摩诃男优婆塞所说。我说十一因，就如同智印所说，我说十二因，就如同十二因缘所说。
佛说，善男子，一切有漏法，有无量无边的因。一切无漏法，有无量无边的因。
有智慧的人，想知道这一切，所以他们发菩提心，所以说如来是一切智。
佛说，善男子，一切众生发菩提心，或者是因为生因，或者是因为了因，或者有生因也有了因。
你们今天要知道，发菩提心的一切生因，即是大悲心。因为可以发菩提心的智慧者，他们悲愍众生所以发菩提心，所以说悲愍众生的心是发菩提心的生因。
善生问佛说，世尊，我们怎么样得到修行这个悲心。佛说，善男子，智慧者深见一切众生沉溺在生死轮回大苦恼的大海中，他们为了想救拔生死轮回中的众生，所以对众生心生悲愍。
智慧者又见生死轮回中的众生，没有十力、四无所畏、大悲三念。他们想，我怎么样可以令生死轮回中的这些众生具足这些力量，所以他们对众生心生悲愍。
智慧者又见生死轮回中的众生，虽然他们有很多怨毒，但是还是把他们作亲人想，所以他们对众生心生悲悯。
智慧者又看见生死轮回中的众生，他们迷失于正道，没有人给他们示导正道，所以他们对他们心生悲愍。
智慧者又见生死轮回中的众生，他们卧在五欲的泥潭中不能出来，他们放逸自己，所以他们对众生心生悲悯。
智慧者，又看见生死轮回中的众生，他们常常为了妻子财物而缠缚不能舍离，所以他们对众生心生悲悯。
智慧者又见生死轮回中的众生，他们被恶知识所诳惑，他们对众生心生亲人想，所以他们对众生心生悲悯想。
智慧者，他们又见生死轮回中的众生，他们堕落生有界中，众生受诸苦恼犹还乐意执着在其中，所以对他们生出悲悯心。
智慧者又见众生造身口意不善的恶业，他们会受苦果，他们还乐怡执着在其中，所以对他们心生悲悯。
智慧者又见众生渴求五欲如同有人渴了而去饮用咸水一样，所以对他们心生悲悯。
智慧者又见众生虽然想求快乐，却在造不快乐的因。虽然众生不想求取苦恶，但是众生在造苦的因，众生想要受天一样的快乐，却不去受具足戒，所以对他们心生悲悯。
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