这些众生命终以后，他们生到邻近日月的地方，如是一类的众生，名四天王天。
还有众生，他们和自己的妻房淫爱微薄，他们在净居的时候不能得到全味，这些众生，他们命终以后，会生到超越日月的地方，他们会生到人间最顶处的地方，如是这一类众生，名忉利天。
如果众生逢欲暂交，去后没有思忆，他们在人世间中，动少静多，他们命终以后会生在虚空中安住，在哪里日月的光明都上照不能极，这些众生，他们自己都有自己的光明，这一类的众生，名焰摩天。
如果众生在一切时间中都可以静，有应触到来也不会违逆，这些众生命终以后，他们会上生到精微，他们不接下界，这些众生生到的天境，就是劫坏的时候，三灾也不会触及到地方，这样一类众生所生的地方，名兜率陀天。
如果众生可以没有欲心，众生要行事，可以于横陈时，味如同嚼蜡，这些众生命终以后，他们会生越化地，这样一类的众生地，名乐变化天。
如果众生没有世间心在世间行事，在行事的时候可以了然超越。这些众生命终以后，他们可以遍能超出化无化境，这样的一类众生地，名他化自在天。
佛说，像这些六天，他们的行虽然出动，他们心迹尚也在交，这类众生叫欲界众生。
佛说，阿难，世间一切修心之人，如果他们不假禅那，他们就不能得到智慧。
众生如果能够执身不行欲。若行若坐想念都无，爱染不生，他们就不会留在欲界，这些人他们应念身心成为梵界的伴侣，这样的一类众生，名梵众天。
如果众生欲的习气已经除去，离欲心已经出现，他们可以在诸律仪中爱乐随顺，这样的人应时能够行梵德，这样的人名梵辅天。
如果众生身心妙圆，威仪不缺，他们可以清净禁戒，加上自己的明悟，这样的人可以统领梵众，名为大梵王。
佛说，阿难，这样的三种胜流的众生，一切苦恼不能逼迫他们，虽然他们还不是正修行真的三摩地，但是在他们的清净心中，诸漏已经不动，这就是初禅。
佛说，阿难，梵天统摄梵众，圆满梵行，他们可以澄心不动，寂湛的身心让他们生出光明，这样一类众生名少光天。
少光天的众生，光光相然，光明照耀没有尽头，光明映彻十方界，十方界遍成琉璃，这样一类众生名无量光天。
众生的无量光明吸持圆光，成就他们的教体，使得他们发化清净，应用无尽，像这样一类众生，名光音天。
佛说，阿难，这三胜流的众生，一切忧悬不能逼迫他们，他们虽然不是正修真的三摩地，他们清净的心中，粗漏已经降伏，这时候名二禅。
佛说，阿难，如是天人，他们的圆光成音，他们披音露妙，发明成就精行。
他们通达寂净灭一切乐，这样一类众生名少净天。众生净空现前，净空引发没有边际，使得他们身和心都很轻安，成就了他们寂灭的快乐，这样一类众生名无量净天。
众生身心和世界一切圆净，他们净德成就，胜托现前，他们回寂灭乐，这样一类众生，名遍净天。
佛说，阿难，这三种胜流具足大的随顺，他们身心安慰，得到无量的快乐。
他们虽然也是没有正得真的三摩地，他们安慰的心中，好像必定具足，这时候名三禅。
佛说，阿难。如果天人不逼迫自己的身心，他们苦的因缘已经尽。但是他们的快乐也不是常住，这种天身久了也必定坏生，到时候苦乐二心同时顿舍，这时他们粗重的相已经灭，他们净福的性生了出来，这样一类众生名福生天。
众生舍心到达圆融，他们胜解清净，他们的福不能遮住，他们已经得到微妙的随顺，一直穷尽未来际，这样一类众生，名福爱天。
佛说，阿难，从这个天中，会有二条不同的路，如果众生在自己先前的心中，再生出无量净光，他们福德圆明，修证而住，这样一类的众生，名广果天。
如果众生在自己的先心苦乐双厌，精研舍心，这样相续不断，圆明穷尽舍道，他们身心俱灭，心虑灰凝。
这样经过五百劫，这时候他们即以生灭为因，不能发明，有不生灭的性，初半劫灭，后半劫生，这样一类的众生，名无想天。
佛说，阿难这四流众生，一切世间诸苦乐的境不能动摇他们的身心。虽然他们不是无为真的不动，他们还是有所得心，但是他们已经功用纯熟，这就是四禅。
佛说，阿难，这个中间还有无不还天。下界中的九品习气，他们都一时灭尽，他们苦乐双亡。
他们下无卜居，在舍心的众生里，同分的众生中，他们安立居处。佛说，阿难，众生苦乐二灭。
斗心不能交，这样一类众生，名无烦天。众生机括独行，研交没有地方。
这样一类众生名无热天。众生在十方世界，妙见圆澄，心没有了一切尘相，一切如同水中的垢已经沉没在水底，这样一类的众生，名善见天。
众生精见现在当前，就像陶铸没有障碍。这样一类众生，名善现天。众生究竟群几，能够穷尽色性的性，可以入无边际。
这样一类众生，名色究竟天。佛说，阿难，这些不还天，这些四禅天的四位天王，众生只能听闻到他们，不能见到他们。
佛说，在如今的世间，在旷野深山，在圣道的场地，都有阿罗汉在主持，但是世间的粗人不能看见。
佛说，阿难，这十八天，他们是独行没有交接的，但是他们还是没有出离有形的类，从这里到上面所说的界，叫****天。
佛说，阿难，从这个有****天的顶的边际向上，也有二条路。如果众生在自己的舍心中发明智慧，智慧的光明圆通以后，便出了尘界，成为了阿罗汉，入了菩萨乘，这样一类名回心大阿罗汉。
如果这个舍心，舍厌成就，众生觉得身是自己障碍，他们销障碍入空，这样一类名为空处。
诸障碍已经销，得到没有障碍也没有灭，其中只留下阿赖耶识。在全部的末那中还留下半分微细，这样一类的众生名识处。
众生空和色都亡，识性也灭，十方寂然，回无攸住，这样一类名无所有处。
这时候，识性也不动，以灭穷研，在无尽中发宣尽性，如存，如不存。
像尽也非尽，这样一类名非想非非想处。众生的这种穷空，还没有尽空的理，众生从不还天圣道穷尽者，这些一类众生名不回心纯阿罗汉。
如果众生从无想诸外道天，穷尽空不归，迷失漏无闻，这些众生便会再入轮回。
佛说，阿难，这些诸地上的各各天人，也都是凡夫众生，他们也是业果酬谢，功德的善果报答尽了还要入到人伦中。
那些天王都是菩萨，他们游历三摩地，他们修行渐渐次第增进，然后回向圣伦所修行的路。
佛说，阿难，这四空天，他们身心已经灭尽，定性现在当前，他们没有了业果的色，从这里到最后，名无色天。
这些天人也都没有觉了妙觉明心。佛说，众生积妄发生，妄有三界（欲界，****，无色界），中间妄随自己的业在七趣中沉溺，补特伽罗各随从其类。
欢迎广大书友光临阅读，最新、最快、最火的连载作品尽在！手机用户请到m.阅读。