颠倒的妙圆，真净的明心，具足就像这样，因为虚妄如同乱想。佛说，阿难，你今天想修证佛的三摩提，你应该于这个本因，这个元所乱想，立出三个渐渐次第修行，才能除灭这种虚妄。
就像你要除去净器物中的毒物一样，你要以诸汤水和合杂灰香去洗涤这个器物，然后你再可以用这个器物贮盛甘露水。
佛说，什么是三种渐渐次第修行，1，是修习，除去助因。2，是真修，找出自己的正性。
3，增进，违逆现前的种种造业。什么是助因，佛说，这个世界十二种类众生，他们都不能自全，他们要依靠四种食而生，所谓段食、触食、思食、识食。
所以佛说一切众生即依靠食物而住。佛说，阿难，一切众生食甘所以生，食毒所以死。
所以众生求三摩地，应该要断世间五种辛菜，这五种辛菜，食用熟的辛菜，可以让众生发淫，如果众生生吃辛菜，让众生生出嗔恚心。
所以世间食辛的人，他们纵然可以宣说如来的十二部经，十方天仙也嫌弃他臭秽，他们都会远离他。
而饿鬼却因为他吃这些东西会去舔他的唇，所以他常常和鬼在一起，他的福德日夜消除，长久没有利益。
这些食辛的人修行三摩地，菩萨天仙，十方善神不会守护他。大力魔王得到方便，魔王会现作佛身来为他说法，魔王教导他，赞叹淫怒痴，使得他毁了自己的禁戒。
这样的人命终以后自然为魔王的眷属，他受魔的福报尽了以后，就会堕落无间地狱。
佛说，阿难，修行菩提的人，要断五辛，这是第一增进渐渐次第修行。
什么是正性，佛说，阿难，众生想入三摩地，要先严格受持清净戒律，永远断除淫心，不吃酒肉，以火净食，（烧熟），不要吃生气的食物。
佛说，阿难，修行人如果不能断淫以及不能断杀生，他们想出三界是不可能的。
（三界就是轮回，就是****，欲界，无色界）。佛说，你们应该观自己的身心如同毒蛇，如同看见怨贼。
你们先修持声闻，四弃八弃，护持自己的身心不动。（身心不作轮回业）。
再修行菩萨清净的戒律，执心不起。（心不起杂念，不起分别轮回的心念）。
你们的禁戒就会成就。你们则于世间永远没有相生相杀的业。如果你们不行偷窃，就不会在轮回中和众生累积相负债，你们也不会在世间去还宿世的债，你们就是清净的人。
这样众生修行三摩地，就可以用父母所生的肉身，不需要天眼自然看见十方世界。
见佛闻法亲自奉受佛旨，得到大的神通，游历在十方世界，你们可以得到宿命清净没有艰险，这就是第二众生增进渐渐次第修行。
什么是现业，佛说，阿难，清净受持禁戒的人，心没有贪淫，他们对外六尘不会多流逸，因为对六尘不流逸，众生自己的旋元回归清净的真如。
众生对尘色即不生缘，众生的六根就无所攀附，反流全一，六用不行。
这时候，十方国土皎然清净，如同琉璃内悬明月，你们的身心得到快然，妙圆平等，可以得大的安稳。
一切如来密圆净妙都会现在其中。佛说，这个人即刻获得无生法忍，从这里再渐渐此地修行，随所发行，安立圣位，这就是佛世尊说的第二种助道法，第三增进渐渐次第修行的法。
佛说，阿难，如果善男子欲爱得到干枯，他的根在境中不再攀缘，先前的残质不会继续复生。
这时候执心的虚明，就纯是智慧，慧性的光明得到圆满，光明莹照十方世界，只有智慧，所以这时候叫干慧地。
众生修行初到干慧地的时候，他还没有和如来的法流水相接。众生可以用这个心中的智慧流入佛法的智慧，这时圆妙开敷从真妙圆中重发真妙，妙和信常常住在他的心中，一切妄想灭尽无余，中道纯真，名信在心中住。
他的真信明了自己的圆觉，一切得到圆通，阴处界三不能成为障碍。如是乃至自己在过去未来无数劫中，自己怎么样舍身，受身，自己无数劫生死轮回中的一切习气都现在自己的眼前。
这个善男子都能够忆念起来，不会遗忘，这就是念心得到住。妙圆纯真的时候，他的真精发化，自己无始劫的习气通这个精明，这时候，只有精明进入趣向真净，这个叫精进心。
心精现在他的当前，纯是智慧，这个时候名慧心住。众生执持这个智慧的光明，周遍一切寂湛，寂妙常常凝寂。
这个时候，名他的定心已住。定的光发出智慧之明，这个明性深入，只有进没有退，这时候就是不退心已住。
心到这个时候进入安然，保持不会失去，他和十方如来气分交接，这时名护法心得到住。
觉明保持，众生能够以自己的妙力回佛的慈悲光明，向佛安位，就如同双镜子，光明相对，其中的妙影子，重重相入，这时名为回向心住。
心光明密集回向，获得佛光明能够常常凝聚，无上的妙净。这时候众生已经安住在无为中，得到不会遗失，名戒心已得到住。
众生住戒就可以得到自在，可以游历十方，他所去之处可以随自己的愿望，这时候名愿心已得到住。
佛说，阿难，如果善男子以真的方便修行，发出这样十种心，心精发挥，十用涉入圆成一心，名发心已经得到住。
心中发明如同琉璃，内先精金，他以先前的妙心，履以成地，名治地已经得到住。
他的心和修行入的地涉入知道，都得到明了，众生可以游履十方没有障碍，这时候，名修行得到住。
他的行和佛一样，他受着和佛一样的气分，就像中阴身自己在求父母，阴信冥通，入了自己要入的种性，这时候，名生贵得到住。
这时修行者可以游历胎道，如果胎已经成就，人相不会缺少，这时候名方便具足得到住。
这个众生容貌可以如佛，心也相同，这时候，名正心得到住。身和心和合成就日夜增长，这时名不退得到住。
如果十身灵相一时具足，名童真住。形成就得到出胎，这样的众生是为佛子，名法王子住。
表面成人，如同国家大王以国家事情付托给了太子，这个刹利王的世子已经长大，他在站立佛前被佛灌顶。
这时候，名灌顶住。佛说，阿难，这样的善男子成就了佛子以后，他具足无量如来的妙德，十方随顺，这时候名菩萨的欢喜行。
他能够善于利益一切众生，这时候修行者名菩萨的饶益行。菩萨自己能够觉悟也能够觉悟众生，得到无所违拒众生，这时候他可以得名菩萨的无嗔恨行。
众生有种种类出生，穷尽未来际，菩萨能够在三世行平等救度，在十方通达，这时候名菩萨的无尽行。
菩萨以种种法门教导众生，得到没有差误，这时候名菩萨的离痴乱行。
菩萨能够在众生中，在各各不同的众生群中示现异形，一一异相各各见同，名菩萨的善现行。
如是十方虚空满足微尘，一一尘中，现十方世界，不会相互留碍，名菩萨的无住行。
菩萨以种种形现在众生前，都是第一波罗蜜多，名菩萨的尊重行。菩萨如是圆融，能够成就十方诸佛的轨则，名菩萨的善法行。
菩萨一一都是清净无漏，一真无为，真性本然如此，是名菩萨的真实行。
佛说，阿难，这样的善男子满足了神通，成就了佛事以后，他纯洁精真远离一切留患。
他可以度众生，灭一切相度的众生相，并可以回向自己的无为之心，向着涅槃的路而修行，这就是名菩萨救护一切众生，离众生相回向。
菩萨坏众生可以坏的习气，远离一切要离的行为，名菩萨的不坏回向。
菩萨得到本觉的湛然，他的觉如同佛觉，名菩萨等一切佛回向。菩萨的精真发明，菩萨住地如同佛地，名菩萨至一切地回向。
世界、如来互相涉入菩萨得到无挂碍，名菩萨无尽功德藏回向。菩萨同佛地，各各地中生出各各清净的因，菩萨依靠清净的因发挥，取得涅槃的道，名菩萨随顺平等善根回向。
菩萨的真根成就，十方众生即是我的本性，菩萨的性圆满成就，也不失去众生，名菩萨随顺等观一切众生回向，即是一切法，菩萨离一切相，二无所著，名菩萨真如相回向。
菩萨真觉得到如是，在十方无所障碍，名菩萨无缚解脱回向。菩萨性德圆满成就，法界量灭，名法界无量回向。