所以阿难，众生如果不断偷盗去修行禅定，就像有人用有洞的水罐子去盛水，并希望可以盛满，纵然他经历如同尘数的劫数，终不能成就。
如果有比丘，除了自己的衣服和钵，其他的什么也不去蓄积，乞食吃饭还会留下一些食物布施给饥饿的众生。
在大集会合掌礼众。有人对他有骂辱和称赞，他的心可以一样对待，身和心都可以捐舍。
自己的身肉骨血也可以和众生共有。对如来所说的佛法不了解不于他人去说，自己认真求解佛法，不会去疑误初学的众生。
佛印证这样的人，可以得到真的三昧。佛说，如果有人如我这样说法，是佛在说法。
不是这样说法是波旬在说。佛说，阿难，世界六道众生，虽然他们有的身心没有杀盗淫，三行已经得到圆满，如果众生有大妄语，则三摩提不能清净，他成为爱见的魔，会失去如来的种性。
这种妄语所谓，没有得到菩提说自己已经得到菩提。他们或者是为了求世间的尊胜第一，他们在人前说，我今天已经得到了须陀洹的果，或者他们会说自己已经得到了斯陀含、阿那含、阿罗汉、辟支佛的果位，或者说他们已经得到了十地地前的诸菩萨果位。
他们想得到众生对他们的礼拜和忏悔，他们贪图众生对他们的供养，他们灭了自己的佛种，就像有人用刀断多罗木。
佛记这样的人，永远陨灭了自己的善根，无复知见，他们沉没苦海，不能成就三昧。
佛说，阿难，我灭度以后，我会敕诸菩萨和阿罗汉，他们会应身生在末法世间之中，他们作种种形，救度轮回的众生。
他们或者作沙门，或者是白衣、居士、人王、宰官、童男、童女等等，如是乃至****、**、奸偷屠贩，他们和众生一起同事，他们称赞佛乘，令众生身心入三摩地。
他们终不会说自己是真菩萨、是真阿罗汉，以泄露佛的密因。他们不会轻视未学的众生。
除了他们在命终的时候，阴界有嘱咐，让他们告诉众生。这些人不是为了疑惑众生，不是大妄语。
佛说，阿难，你们教导世人修行三摩地，让众生断除大妄语，是如来先佛世尊第四明教诲。
所以阿难，如果众生不能断除这样的大妄语，就像有人把人粪刻成旃檀香的形状，想从它那里得到香气是不可能的。
佛说，我教导比丘自己的直心就是自己的道场，比丘应该于四威仪中，在一切行中尚且不能虚假。
怎么可以妄说自己在人中已经得到无上的法。譬如贫穷人妄称自己是帝王，他只是在自取诛灭。
何况是妄说自己是法王，如何可以窃取。如果众生在因地不能真，果地就是曲，众生如果这样求佛菩提，如同有人自己咬自己的肚脐，谁能够成就。
佛说，阿难，如果比丘可以心直如弦，一切真实，入三摩地永无魔事，佛说，我印证这样的人可以成就菩萨无上的知觉。
佛说，如我所说，是佛在说法。不是如此说法，是波旬在说。佛说，阿难，你今天问摄心，我今天说这个三摩地，修行学习妙法门的人，求菩萨道的众生，先必须受持四种律仪，才能使得修行者的心皎然如冰霜。
不会生出一切枝叶，这个律仪身有三种，口有四种，如果众生不遗失这个律仪，他的心尚且不会贪图沾染尘世的色香触味，一切魔事又怎么样会发生。
如果众生有宿世的习气不能灭除，你们要教导这些人，让他们一心读诵《佛顶光明摩诃萨怛罗无上神咒》，这是如来无见顶相，是如来无为心佛，它从佛顶发出光辉，是佛坐报莲花所说的心咒。
佛说，阿难，你宿世和摩登伽女有历劫的因缘，有宿世的恩爱习气，不是你一生或者一劫有这个习气。
佛说，我一宣扬这个神咒，你的爱心永远解脱，成就了阿罗汉。而这个****，无心修行，因为佛的神力冥资，她也得到速证无学。
你们这些在****中的声闻，你们想求最上大乘，想决定成就佛果，你们怎么样可以求得呢。
佛说，譬如尘土飞扬在顺风之中，有什么艰险。如果未来末法中的众生，他们想做道场，他们应该先受持比丘的清净戒，你们要去选择已经拥有清净比丘戒的人，选择这样的第一沙门为自己的师。
如果众生不能遇到真清净的僧，你的戒律仪必定不能成就。如果众生戒已经成就了，你们要穿上新衣服，燃香闲居在室中，读诵这个心佛所说的神咒一百零八遍，然后结界，建立道场。
求十方现住国土的无上如来放大悲光明，来灌你的顶。佛说，阿难，如果末法世间的清净比丘，比丘尼、白衣檀越（檀越，是供养三宝的人），如果他们的心可以灭自己的贪淫，能够受持佛的清净戒律，在道场中发菩提愿，出入道场洗澡沐浴，在六时中行道。
像这样不寐，经过21天，佛说，我会自现法身，到这个人前面，给他摩顶安慰，令他开悟。
阿难说。世尊，我蒙如来无上大悲教诲，我的心已经开悟，我自己知道怎么样去修证，我无学的道已经成就。
而末法世间修行的众生，他们建立道场，要怎么样去结界，才能符合佛世尊清净的规则。
佛告诉阿难说，如果未来末法众生要建立道场，他们先取雪山大力的白牛，让白牛食雪山中肥腻的香草。
这个牛唯有饮用雪山的清净水，它的粪是微细的，可以用这个粪和合旃檀，用它泥地。
如果这个牛不是雪山白牛，不是饮用雪山水草的牛，它的粪是臭秽的，不能用来泥地。
在别外的一个平地上挖去地皮，在地皮五尺以下的地面中，取黄土和合旃檀、沉水、苏合、薰陆、郁金、白胶、青木、零陵、甘松、鸡舌香，以这些十种细粉，和合成为泥土，用它涂在道场的地中，道场方圆一丈六，是一个八角的坛，在坛的中心放置一个用金，或者是银，或者是木所造的莲花，在莲花中放置一个钵，钵中盛有八月的露水，水中安置花叶，再取八个圆镜子，安置在各各方面，围绕着莲花体，在镜子的地方建立十六朵莲花，十六个香炉，中间用花铺设庄严。
香炉中纯烧沉水，不要令它见火。取白牛的乳放在十六个器物中。用这个乳作一些煎饼，并和一些砂糖、油饼、乳糜、苏合、蜜姜、纯酥、纯蜜，放在莲花外面。
各各有十六个，围绕在莲花外面，用这些供奉佛和大菩萨。每次到食的时候，如果是在中夜，取蜜半升，用酥三和合，在坛前面别外再安置一个小炉子，以兜楼婆香煎熬香水，沐浴火碳，令火炭燃起来很猛炽，然后投入这些酥蜜在炎火的炉子中，烧令烟气尽，供养佛菩萨。
令这个四面，遍悬幡华，在坛室中，四壁敷设十方如来以及诸菩萨的形象。
应该在当阳的地方，敷设卢舍那、释迦、弥勒、阿阇、弥陀诸大变化观世音像，兼金刚藏安置在左右。
帝释、梵王、乌刍瑟摩和蓝地伽，诸军荼利和毗俱阺四天王等，频那、夜迦放在门的二侧，左右安置。
再取八个镜子，覆悬在虚空中，在道场中所安置的镜子相对，使得它们的形和影重重叠叠相互涉影。
在第一个七天中，至诚顶礼十方如来、诸大菩萨、阿罗汉的号，在六时中恒是这样念佛，念菩萨，围绕坛颂咒，至心行道。
一时中常行一百零八遍。在第二个七天中，一心发菩提愿，心没有间断，佛说，我在毗荼耶中先有教导发愿。
在第三个七天中，在十二时中，受持佛说的般怛罗咒，到了第七天，十方如来一时出现，出现在镜子的交光明处，你们可以得到受佛摩顶。
即于道场中修三摩地。这样可以令如来未世的修行者，身心明净如同琉璃。
佛说，阿难，如果比丘本来自己就是受戒的师，他和这个道场同****中的十个比丘中，如果其中有一个比丘是不清净者，那么这样的道场就不能成就。
从三七日以后，比丘要端坐安居，这样经过100天，有利根的人，他不离开座位就可以得到须陀洹的果，纵然他的身心圣果还没有成就，但是他已经可以知道自己会成就佛果是不谬的。
佛说，阿难，你刚才问的道场，就是应该这样建立。阿难顶礼佛足，他对佛说，世尊，自从我出家以来，我恃佛对我的爱，我只是在求多闻，没有证得无为，所以我遭受梵天邪术，被这个咒所禁锢。
我的心现在虽然已经明了，但是我的力量不能自由，因为我凭假文殊菩萨的力量，令我得到解脱。
我虽然蒙如来佛顶神咒，冥获它的力量，但是我还没有亲自听闻这个咒，愿佛慈悲，重新宣说这个咒，可以悲救这个****中的一切修行人，让未来世轮回中的修行人，也可以秉承佛的密咒，让他们的身意得到解脱。
这时候，****中的一切大众都向佛作礼，他们都想听闻如来的秘密神咒。
这时候，从世尊的肉髻中涌出白宝光明，光明中涌出千叶的莲花，有化如来坐在宝莲花中，化如来的顶也放出十道百宝光明，一一光明都遍现十恒河沙数的金刚密迹，擎山杵遍虚空中，****中的大众仰观如来无见顶相，他们求情如来的护佑。
这时候，发大光明的佛宣说神咒，佛说。。。。。。（咒略，）