世尊，我和****中的声闻大众也是这样，我们从无始劫以来和一切无明一起灭一切生。
我们虽然得到了多闻的善根，名为出家，但是我们就像生疟疾一样，一会儿好，一会儿病。
愿世尊慈悲我们，哀怜我们的沦溺，告诉我们，我们今天的身心，什么是我们的结，什么是解结。
也可以令未来世中苦难的众生，令他们也可以得到免除轮回的修行方法，让众生不会落在三有之中。
阿难说完这些，他向如来行五体投地的礼，阿难泪流满面，他站立着听闻如来的开示。
世尊怜悯阿难以及****中的一切有学大众，如来也为了令未来世的一切众生，为了众生有出世间的因，为了作众生将来正法的眼睛。
佛以阎浮檀紫金光明的手摩阿难的头顶。这时候，十方普佛世界发出六种震动，有微尘数一样多的佛世界中的如来，他们个个有宝光明从他们的头顶放出，这个光明从他们的世界放出一直到释迦牟尼佛讲法的袛陀林中，这些光明同时灌入如来的头顶。
****中的大众得到了从来没有的微妙之法。阿难和大众听闻到十方微尘数量一样多的如来，他们异口同声告诉阿难说，善哉，阿难，你想识知让你生死轮回的无明，你想识知使你轮转生死结的根，就是你的六根，再没有其他东西。
你现在想知道无上菩提，令你速证安乐解脱寂静的妙常，也是你的六根，更没有其他东西。
这时候，阿难虽然听闻了这个法音，他的心还是没有明了，他礼佛对佛说，世尊，为什么令我生死轮回和可以让我得到安乐妙常的都是我的这个六根，更不会是其他东西。
佛告诉阿难说，根和尘是同缘，（根，眼、耳、鼻、舌、身、意。尘，色、声、香、味、触、法），缚和脱无二，你的识性是虚妄，就像空中的幻花，佛说，阿难，众生因为尘心发出自己的知见，因为自己的根而有一切色相，相和见都是无性的，相和见就像芦苇相互在支持。
所以你心的知见立出了了知，它们都是无明的本，如果你的知见无知，这就是涅槃无漏的真净，为什么在这个中间会再容下其他的物。
这时候，世尊又重新说这个法义。佛说，觉明真性中有为的法是空，因为它是因缘生出，所以是幻。
无为就没有起灭。不是真实的法就像空中的幻花。言妄显诸真，妄和真二个都是妄。
不是非和真，怎么见和所见。它们中间没有实性，所以说它们如同芦苇在相互支持，解结的因和它一样，圣凡无二都是觉明的微妙，空和有都是非。
迷晦就是无明，发明就是解脱。解结要有次第，六解结也可以从一根开始，根选择了圆通，你就入了正觉悟的流，就在成就正觉的道路上。
陀那中有微细的识，是众生自己无始劫的习气，它就像暴流，是真非真的法，恐怕你们已经迷失。
佛说，我常常不说这个法。众生自己的心取自己的心，非幻成了幻法。
心如果不取就没有非，没有幻。非幻也没有的时候，幻法怎么会有，这就是你们的妙莲花，是金刚王宝觉。
这个也如同幻的三摩提，弹指的时间让你超出无学，这个阿毗达摩是十方薄伽梵，是一路修行涅槃的门。
这时候，阿难以及大****中的大众，他们听闻如来无上的慈诲，这个袛夜伽陀，杂柔精莹，妙理清彻。
阿难心目得到开明，他叹未曾有。阿难顶礼如来，对佛说，世尊，我今天闻佛无遮的大悲，性净妙常，是真实法的微妙句，我的心还没有到达六解一亡的地方，我还不知道怎样次第舒展因缘的结，愿佛大悲，再怜悯我和****中的一切大众，以及怜悯未来世的一切众生，布施我们法音，洗涤我们无始轮回中的沉垢。
这时候，如来在狮子座上，整涅槃僧，敛僧伽梨，揽七宝茶几。佛引手于茶几，佛拿起一块手帕，在大众中把手帕打一个结，然后佛示现给阿难看，佛说，阿难，这个叫什么。
阿难和大众说，这个名结。于是如来叠手帕又打了一个结，佛又问阿难说，这是什么。
阿难和大众一起说，这也叫结。这样如来次第打了六个结。佛对阿难说，这些是什么。
阿难和大众说，这些都叫结。佛说，我初打结的时候，你们说是结，这个手帕只是一条，为什么第二，第三个等等，你们都叫它结。
阿难对佛说，这个手帕虽然是一体，如我思维，如来打一个结叫结，如来就是打上百个结也是叫结。
何况如来只是打了六个结。为什么如来只允许我们叫第一个结叫结，第二，第三等不能叫它们是结。
佛告诉阿难说，你们知道这个手帕是一条，我打六结也叫六结。佛说，你们仔细观察，这个手帕的巾提是同一个，但是结不同，你们怎么想，第一个结叫结，名第一结，如是乃至到第六结，我今天可以将第六结说成第一结吗。
阿难说，不能，世尊。第六结就是第六结，它始终不是第一结，怎么可以令这六结乱了名。
佛说，是的，阿难，六结是不同的，循顾本因，虽然是一条手帕所造的结。
如果要令这些结杂乱，终究不能成就。佛说，你们的六根也是这样，毕竟生在同一个色身中，生的因缘毕竟是不同的。
佛说，阿难，如果你嫌这六个结不能一起成就，愿意在一个结中成就六个结，你怎么样可以得到。
阿难说，这些结如果存在，不是蜂拥而起，这个结不是那个结。那个结不是其他别外的结。
如果今天想要把这些结都解除，如果这些结一开始就没有生，则就没有这些彼此的结，就没有第一，第二，乃至第六个的结。
佛说，是的，你们六根的六解一亡也是这样。都是因为你们无始劫的心性狂花，在你们妙觉的湛精明中，无因乱起。
一切世间山河大地，生死涅槃，都是狂劳颠倒的花相。阿难说，世尊，这个劳就像结，我们怎么样去解除。
这时候，如来用手将所有的结往左边拉。佛问阿难，这样可以解结吗。
阿难说，不可以。这时候。佛用手把结往右边牵拉，佛说阿难，这样可以解结吗。
阿难说，不可以。佛说，我今天用手向左边，向右边牵拉，都不能解结，你设一个方便，怎么样让这个结解开。
阿难说，世尊，应该在结的结心，让结二边分散，结就可以解了。佛说，是的，是的。
如果想除去结，应该在结心。佛说，阿难，我说佛法从因缘生，不是取世间和合粗相，如来告诉你们在世间和出世间中，如来知道它的本因和它随所缘而生出。
如是乃至恒河沙界以外，有一滴雨水，佛也知道它有多少头数。世间的种种松直、刺曲、鵠白、乌玄，都有它的缘由。
所以阿难，随你的心中去选择六根，根结如果除去，尘相自然自己会灭。
一切虚妄就会消亡，留下的不是真，又是什么。佛说，阿难，我今天问你，这个手帕六结现前，如果要同时除去，可以得到吗。
阿难说，不可以，世尊。这些结是次第打起，今天也应该次第解除。六结虽然同体，结不是同时打起，那么怎么可能同时解结。
佛说，是的，六根解除也是这样，此根初解，先得到入空定。空性圆明，成法解脱。
解脱法以后，俱空不生，这个就是菩萨，从三摩地得到无生忍。欢迎广大书友光临阅读，最新、最快、最火的连载作品尽在！
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