菩萨至心求佛语的时候，因为菩萨渴法的情重，他不惜自己的身命。为了求法假设是踩在热炽猛火的地方，菩萨也不以为患。
菩萨为了一句法偈，尚且可以不惜自己的身命，何况为了十二部经。菩萨为了一句法偈，尚可以不惜身命，何况自己的财物。
菩萨听闻法以后得到了利益，他们身心得到安乐。他们对佛法生起深深的信心。
菩萨直心正见，看见说法的人，如同看见父母，心没有骄傲怠慢。菩萨为了众生至心听闻法，不是为了众生对自己的供养听闻于法。
菩萨是为了利益众生，不是为了利益自己。菩萨为了正法，不畏惧王难，何况是菩萨遇到**寒冷，虎狼恶兽，盗贼等等事情。
菩萨先自己调服烦恼的诸根，然后听闻佛法，非时不听佛法。菩萨至心听闻佛法，恭敬说法的人，尊重于法，这就是菩萨知佛恩，报佛恩。
佛说，什么是菩萨至心听闻法，听法有四种，1，至心听闻法，2，一心听闻法，3，一切心听闻法。
4，善心听闻法。这就是菩萨勤求十二部经。为什么这样说呢，菩萨念佛的恩重，为了要流传诸佛的正法，为了要众生增长诸佛法，为了令世间众生信心佛法，为了令一切无量众生都得到无上菩提的道，所以菩萨念十方无量一切众生，为了报答诸佛的重恩，所以菩萨要勤求十二部经。
菩萨为什么要勤求十二部经，是为了方便调服众生，是为了分别如来的语意，是为了分别如来所说的世间意，所以菩萨求于因论。
菩萨为什么求于声闻，是菩萨为了令自己说法的言辞清净庄严佛语。不清净的言语，不能宣说明白佛说的语意。
菩萨为了知道一切佛语的意，为了不坏佛的正语，就要破自己的骄傲怠慢的心，要破自己心的邪见，为了知道怎样方便调服众生，菩萨求于声闻论。
菩萨为什么要求诸药方，菩萨为了令众生远离一切诸恶和不善，令众生远离四百四十种病，菩萨为了怜悯一切众生，为了令众生对佛法生出信心，令众生远离苦患，令他们心生欢喜。
因为他们得到欢喜的心，他们就会常常念诸佛大悲度众生的恩，所以菩萨勤求药方。
菩萨为什么要求世间的术。是菩萨为了容易得到财福利益众生，为了众生对佛法生信心，为了知道世间的事情破一切骄傲和怠慢，为了调服众生，破一切法相的暗障，所以菩萨勤求世间的术。
如果有菩萨不能这样求这样的五种事情，就不能得到阿耨多罗三藐三菩提，不能成就一切智慧。
菩萨为了得到无上菩提，求这五种事。菩萨知恩报恩，为众生说法。佛说，菩萨要说什么，怎么样去说，说什么样的法。
菩萨应该去说十二部经。菩萨为了得到阿耨多罗三藐三菩提，怎么样去说，才能成就这五种事。
佛说，菩萨说法有二种，1，要次第说法，2，要清净说法。所谓次第说法，是菩萨应该先说檀波罗蜜，次说尸波罗蜜，乃至说般若波罗蜜。
菩萨为了知恩报恩。要思维法的意思，心要如法而住，这就是菩萨次第说法。
所谓菩萨清净说法。如果听法的人坐着，说法的人站着，菩萨不应该去说法。
如果听法的人在求取法的过错，他们要找说法者的过错，菩萨不应该为他们说法。
如果听闻法的人，依人不依法，如果这个人不能依法，菩萨不应该为他说法。
如果听法的人，依字不依意，菩萨不应该为他说法。为什么呢，因为这个人不能恭敬诸佛，如果菩萨能够清净说法，如果说法的人尊重于法，听闻法的人也崇敬于法，至心听受于法，心不生骄慢，这就是清净说法。
次第说法，说一切法。是说佛法的十二部经，乃至菩萨说一句、一偈、半偈，或者说辞，或者说意，或者说法，或者说法的意，以示教利益众生。
或者菩萨有的时候是在呵责，或者有的时候直接说发，或者有的时候以比喻去说法，或者随众生所问而说法，或者从浅近而说于法，或者从容易的地方说法，菩萨可以随众生所欢喜听闻的地方说起，这就是菩萨知恩报恩次第说法。
清净说法，就是菩萨摩诃萨能在怨和憎的众生中，修行慈悲心。菩萨得到慈悲心以后，菩萨就会对恶的众生和放逸的众生以一切方便而为他们说法。
一直到使他们可以爱乐于佛法。菩萨对心地骄慢，以及贫穷的众生也是一样，菩萨能够方便开示为他们说法，菩萨不是为了称赞自己诋毁他人而说法。
菩萨说法不是为了饮食利益和闻名，这就是菩萨知恩报恩清净说法。佛说，什么是如法而住，就是菩萨的身口意业要修行善法，为了庄严阿耨多罗三藐三菩提，菩萨要具足清净，知恩报恩。
菩萨摩诃萨知恩报恩思维法意，要多听闻法，得到法的总持，炽燃法的火炬。
为了利益一切众生，菩萨应该修行布施、戒、多闻，供养说法的人。菩萨不要去求法的过错，不求说法者的过错。
菩萨多说法，对一切众生没有害心，布施一切无畏于众生，这就是菩萨知恩。
菩萨会受人天的快乐一直到涅槃，是名报恩。（这里的报恩是知恩得到的果报）菩萨还有四种事情，是菩萨修行于忍辱，是菩萨破坏不可忍，是菩萨庄严菩提，是菩萨摄取众生，令众生也可以修行忍辱。
菩萨如果自己可以忍辱，菩萨如果可以使得他人修行忍辱，就会远离怖畏，这就是菩萨知恩。
菩萨以忍辱的因缘，没有嗔恚心，使得菩萨的眷属不坏，不受苦恼，心没有悔恨，菩萨舍离这个身以后，会受人天的快乐，一直到涅槃的快乐。
这就是菩萨报恩。（这里的报恩是说菩萨行知佛恩，行利益众生的一切行所得到的果报）。
佛说，善男子，菩萨有四种事情，是菩萨的勤修精进、破坏懈怠、庄严菩提、摄取众生。
这就是菩萨的菩提道。菩萨自己修行精进、卧安、觉也安。菩萨能够远离一切烦恼，增长一切善法，使得菩萨身受安乐，这就是菩萨利益自己。
菩萨精进，不恼害众生，不打不呵责众生，是菩萨利益众生。菩萨舍这个身体以后，受人天的快乐，身体得到大的安乐，获得菩提道。
这就是菩萨的大果。这就是菩萨精进的四种事。菩萨修行定，破坏自己的乱心，庄严自己的菩提，菩萨摄取众生。
什么是菩萨的道，菩萨要令众生修行禅定，让众生现世就能受到快乐，让众生身心能够寂静，这就是菩萨知恩。
菩萨因为身心寂静，就不会恼害众生，这就是菩萨知恩报恩。菩萨舍这个身以后，会受清净的身，会得到安稳快乐，得到大涅槃。
这就是菩萨禅定的四种事情。菩萨知恩报恩成就了自己的智慧，破坏了自己的无明，庄严了自己的菩提。
菩萨以四摄法摄取众生，菩萨为了菩提道修行智慧，菩萨因为知道法界，所以身受安乐，这是菩萨利益自己。
菩萨能够说众生在世间的事情，以及说出世间的事情，是菩萨利益他人。
菩萨能够坏烦恼和智慧的二种障碍，是菩萨的大果，是菩萨的知恩，是菩萨的报恩。
菩萨的智慧有四种不可思议。菩萨以宿命的智慧知道宿世的事情，菩萨用宿命的智慧看见众生善恶的业果。
为了利益一切众生，菩萨摩诃萨以大方便在兜率天，菩萨成就了自己的寿命有三种胜事，1，寿胜，2，色胜,3，名称胜。
菩萨刚从兜率天下来的时候，放出大的光明，光明遍照十方，菩萨自己知道开始入母胞胎的时候，知道自己住母胎的时候，知道出胎的时候。
菩萨在四个方向各各行走七步，没有人扶持。菩萨说，我今天这个身是最后身，诸天鬼神，乾达婆、阿修罗、迦楼罗、摩睺罗伽以一切天人，他们以微妙乐伎，幡盖供养菩萨。
菩萨有三十二相庄严其身。无人可以胜过菩萨（这里的菩萨是指佛）。
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