所以菩萨就算失去自己的身命也不会枉夺他人的生命。就像我们自己有钱财、衣服、饮食、象马、车乘、国城、妻子、身体、手足，我也不欢喜他人来侵夺祸害它，一切众生也是这样，所以菩萨就算失去自己的身命，终不会对众生的财物有掠夺之心想。
就像我们自己不欢喜他人欺凌我们，不欢喜他人毁坏我们妙色的姊妹和妻子一样，一切众生也是这样，所以菩萨就算失去自己的身命，也不会对她人的美色生出邪念染污之心，何况去做这些恶事情。
就像我们自己不欢喜脸面被毁，不欢喜被他人二舌恶口。一切众生也是这样，所以菩萨就算失去自己的身命终不妄言二舌，不会毁乱他人。
就像我们自己不欢喜被杖石鞭打一样，一切众生也是这样，所以菩萨就算失去自己的身命也不会作杖石楚毒拷打众生的事情。
就像我们自己不欢喜被枷锁系缚，受一切苦恼。一切众生也是这样，所以菩萨就算失去自己的身命也不会枷锁紧闭众生。
就像我们自己不欢喜被人欺凌，不欢喜被人用强力胁迫，不欢喜被人用威力逼迫。
一切众生也是这样，所以菩萨就算失去自己的身命也不会非理加害众生。
就像我们自己如果被众生供养、尊重、赞叹、让我非常欢喜。一切众生也是，所以菩萨也应该常常布施众生衣服、饮食、卧具、医药，等一切用具。
如果我们想做大事情，做佛事、法事、僧事，但是我们的智慧力有限不能办成这些事情，我们非常苦愁。
如果有一个智慧的人，他看见我们这样忧愁，他对我们说，善男子，你不要忧愁，我为你去办这些事情，让这些事情称你的心意，令你想做的事情可以成就。
我们听了会心生欢喜。一切众生也是这样，所以菩萨应该为了利益一切众生勤化众事。
就像我们如果被国王、盗贼、水、火、县官所逼迫，我们的心里非常愁毒，如果有智慧的人看见我的遭遇，他们到我们这里用善言教导我们，告诉我们不要愁苦，他一定为我们求哀国王、大臣。
他或者给我们财物，或者给我们方便，令我们解脱种种苦，我们听了心生欢喜。
众生也是这样。所以菩萨要常常勤修技艺，学会多种能力，如果菩萨有种种能力，就可以救度一切大众，或者国王大臣不敢违逆我们救度众生的心意。
如果菩萨有一切财宝、珍珠、象马、宫殿、奴仆等等百千种种宝藏，但是菩萨的心不会贪著这些东西，菩萨是少欲知足的，菩萨欢喜闲静。
菩萨欢喜在山林树下禅定静默。菩萨虽然在大众中，但是他的言谈论语，他的心常常不动入正法行。
菩萨虽然在世间的众生中，但是菩萨作一切事情不会恶害众生的利益。
如果有贫穷苦恼的众生来到菩萨这里，求取他们所需要的东西，菩萨会随众生的心给与他们。
菩萨如果看见众生爱乐佛法，来亲近供养承事奉持菩萨，他们承事奉侍菩萨，供养菩萨衣服，灯烛一切用具，他们洗衣拂尘，供养菩萨瓜果石蜜等等，他们承事菩萨一日、七日，乃至六十三日，他们为了求请菩萨说法，他们想听闻佛法。
菩萨虽然看见这样的供养，但是菩萨的心并不会因为供养而欢喜，为什么呢，因为菩萨在无量阿僧袛劫中为了求佛法，菩萨对一切众生心无增减，菩萨以慈悲心对一切众生心住平等。
这时候菩萨为众生转佛法轮，作转轮圣王，菩萨常以十善教导度化一切众生，这才是菩萨的心意，是菩萨欢喜奉行的事情。
众生修行十善，他们命终以后生到人天中，享受五欲的快乐，他们尊严豪贵，一切能够随自己的心意。
他们卧起在天宫中，游戏在天的园林中，娱乐饮食一切欢喜。但是当无常使者来到的时候，众生还是要老病死去，他们的家室男女举身大哭，他们懊恼愁毒以手捶胸，或者有的人自己拔自己的头发，他们闷绝在地上，他们持幡乘车殡葬死者后，男女大小相互护持回到家中。
失去亲人使他们心中愁毒，他们或者生了病，或者变得狂痴，或者他们因为愁毒而死，他们作这些事情对活着的人有大的损害，而对死去的人没有一点利益。
。。。。。那时候有个转轮圣王，他被大众前后互拥，转轮圣王统领这个国土，摄受一切众生，虽然他以十善教化众生，但是众生得到的善果报是享受微妙的五欲，却不能免去他们的生老病死和无常败坏。
转轮圣王想，我虽然以正法治理国家，但是对众生却没有很大的利益，如果我对众生没有很大的利益，我怎么称为转轮圣王。
我怎么能够被称作是众生的大慈父。我怎么称得上是大医王，我怎么是众生的大导师。
导师者是指导众生以正路，示现众生涅槃的路，让众生得到无为的法，得到常住的安乐。
转轮圣王想，我今天的名不符合实际。就像有人非常渴乏使生命垂危，他东西奔走想得到水，他远远的看见一口井心里生出欢喜心，他想，我得到了重生。
为什么呢，因为我如果得不到水，我的命离开死就不远了。今天我看见了这个好井，一定可以得到清净的冷水，可以救济我虚渴的命在急的时候，这个人想到这里，他奔到井边，脱去衣服，跳入井中取水。
但是他没有得到水，他看到的只是毒蛇，毒蛇守着蝮蝎，还有乱草瓦石和一切秽臭。
这时，这个人没有得到他想要的水，他失去了他本来的愿望，众毒虫蛰他的身体，他想爬出来，但是这个井已经枯朽，这个井有一箭道深，虽然他勇猛的向上爬去，但是他已经没有了力气，最终跌落井底被毒蛇虫子食啖，这个人的命在还没有断的时候，他想，我如果知道这个井里没有水，我看都不会去看它，我又怎么会跳下去找水呢，我今天所有的苦毒都是被这个井所祸害。
那时候转轮圣王看见他的人民因为恩爱分离在受苦恼，转轮圣王说，我们今天这个身体，就像那个没有水的枯井，虽然它有井的名字，但是它没有水，虽然它现一切欢喜爱乐，但是最终无所获得，众生最后终究要丧失自己的生命，轮回是这样的苦毒。
我今天虽然在转轮圣王的位置上，我具足七宝福德，我用十善教导我的人民，用正法治理国家，今天被我教化的众生，他们生到人天中受微妙五欲快乐和福报，但是他们没有免除生老病死，他们也会恩爱分离，也会怨憎相会，他们饱受爱悲苦恼，死的别离让他们相互哭泣。
转轮圣王想，这些都是我的错，不是众生的过咎。为什么呢，因为我没有出世间的修行方法，不能用出世间的法利益众生，众生虽然在我这里受持善法，他们希望获得安乐，他们得到的这些快乐不能超越生死轮回的大海。
转轮圣王想，我这个身体就像无智大痴的布施主。布施主遇到天时大旱的事情，天有七年不下雨，树木焦困，世间饥馑，人民饥饿相互食啖，他们饮血啖肉，相互残杀。
或者父亲食儿子，或者儿子食父亲，或者父母兄弟，妻子男女相互食啖，这时大布施主游行看见这一切，看见众生饥饿憔悴气力虚微，形体黑瘦看起来就像死人一样，他们的肩膀上或者背着死人，或者背着死人的手脚。
这个大布施主轻轻的问他们说，你们背的是什么东西。这些人说，我们背的都是死人，或者是死人的手脚等。
大布施主问，你们背着这些死人干什么。这些人说，你不知道吗，老天已经七年不下雨，现在世道饥馑没有东西可以吃，所以人民相互食啖，我所背的死人是我的食物。
这时大布施主身上的毛都竖立了起来，他闷绝在地上，有人用冷水洒在他的脸上，他醒来过来。
这个大布施主问，虽然这个死人是你的食物，但是这个死人又是谁。这些人大声的哭起来说，不可说阿，痛哉，怪哉，大布施主，我今天如实告诉你，我所背着的死人，或者有的时候是父母，有的时候是妻子，或者有的时候是兄弟，是自己的宗亲骨肉。
这时很多饥饿的人都把实际情况告诉大布施主说，我们因为饥饿相互食啖，大布施主听到这些，他饮气叹息对大众说，你们今天开始不要再相互食啖，如果你们需要什么衣服饮食，需要医药种种用具，再过七日你们到我家中，我给你们需要的一切，让你们得到满足。
这时大众听到这些，他们心生欢喜，他们赞叹说，善哉，善哉，从来没有这样的大布施主。
那时候大布施主回到家中，他叫来妻子儿女奴仆，他们都集积在大布施主前面。
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