明朝北京城有内外城之分，共十六座城门，它们各有不同的名字、用途和特征，有内九外七皇城四之说。
内九是指内城上的九座城门，按顺时针方向，分别是东城墙上的东直门、朝阳门;南城墙上的崇文门、正阳门、宣武门;西城墙上有阜成门、西直门;北城墙上的德胜门和安定门。
外七是指东城墙上的七座城门，按顺时针方向，分别是东便门、广渠门；南城墙上的左安门、永定门、右安门;西城墙上的广宁门（后改称广安门）和西便门。
北京城外城是嘉靖年间后建的，比较荒凉，大部分是农村，广宁门内，广渠门内大多事坟地，也就珠市口、菜市口以北一带商业繁荣，有点帝都的景象。
九门中有八门启闭有时，那时有句俗语“城门响点不等人，出城进城要紧跟”。如果走慢了，城门准时关闭，无论进城还是出城都毫无办法，除非官方有事命令开城门。惟独崇文门通宵达旦地开着，因为此门为收税关口，通宵有差役守卫。
锦衣卫和徐光启所骑乘的马匹都是上好的骏马，百骑绝尘，一路狂奔，终于在黄昏时分赶到了北京城，他们便是从崇文门进的京。
徐光启在午门外下了马气还没来得及喘匀，便被骆养性火急火燎的给拉着进了紫禁城。
王安翘首以盼的在会极门外等候了打半个时辰了，看到徐光启的身影他长舒一口气，也顾不得客套，“哎呀，徐子先你还真是姗姗来迟，圣上在文华穿殿等你多时了，你快些跟杂家去吧！”
徐光启气喘吁吁地的冲着王安深施一礼，一语双光的说道：“有……有劳，有劳王公公了。”
落日余晖，文华穿殿中蜡炬如林，把整个大殿照的是亮如白昼。
朱由校身穿紫色四团龙常服，两肩处加日、月二章，头戴翼善冠，上缀二龙戏珠，腰束黄色玉带，脚踩皁靴。
他这一身常服是王安好说歹说才穿上身的，在现代浪惯了的他自然觉得别扭无比。一听殿门外王安高唱“徐光启奉召觐见！”立刻拿起那本准备多时的《贞观政要》坐在宝座之上装模作样起来。
“臣，徐光启，叩见吾皇，吾皇万岁，万岁，万万岁！”徐光启虽然休致，但他曾经在朝为官，面圣自称臣也无不可。
朱由校面上假装毫无波动，其实内心早跟那炉子上的烧水壶之中的开水一样滚开了花，“徐爱卿平身。”
王安看着装模作样的朱由校憋得只想笑，他知道眼前这主儿有多么迫切的想见到徐光启。
徐光启只在天启元年的登基大典之中远远地见过朱由校，他激动的抬起了头，他要看一看当今圣上龙颜几何，“谢万岁！”
朱由校刻意地扬了扬手中的《贞观政要》，徐光启缓缓地抬起头，两个人的目光交织在一起，穿越古今的两个人终于见面。
朱由校睁大眼睛仔细端详起徐光启来，只见他头戴黑色东坡巾，身穿便于骑马出行天蓝行衣，衣身两侧开衩，腰束本色镶边经带，脚踩绿绦缘青鞋，虽然已届耳顺之年，却颇有一股孟子所说的浩然正气萦绕周身。
身为臣子，徐光启不敢像朱由校打量自己那样直接，却也是不卑不亢的迎上他的目光，双眸炯炯有神的揣度起他来。
一根朱由校的目光交锋，他便在心中暗道：“哎呀，圣上长大成熟了许多，远比登基的时候高大壮实了不少，脸色也红润了许多。
外界传言圣上是以昏君，今日得观，却发现圣上的目光清澈无比，看来外界传言有失偏颇，多半是以讹传讹，信不得。
哎呀，那个混蛋说圣上不识字的，他老人家手中拿的那不是《贞观政要》吗？他既然能看得此书，心中十有八九是立志要当一明君的。”
二人面上皆是波澜不惊，心中却都是思绪万千，只短短的一个照面已然是有了一百多集的内心戏。
朱由校从徐光启的目光中猜测出他已然看到了手中的《贞观政要》，见装逼的目的达成这才缓缓地把书放到了书案之上，咳嗽一声，突然没头没脑地说道：“廉颇老矣，尚能饭否？”
徐光启脸上愕然的表情一闪而过，他立刻听出了朱由校的弦外之音，斩钉截铁的说道：“干饭能饭三碗，稀饭能饭五车，臣，敢为天下先，愿为圣上肝脑涂地。”
朱由校闻言开怀大笑，连说叫好，“好好好，学富五车，爱卿是朕要找的人。素闻爱卿与那洋和尚利玛窦关系密切，不知能否给朕解说一下耶稣会？”
徐光启凭借与骆思恭的关系，早就从骆养性的口中得知朱由校召见他进京的目的，见他开门见山直奔主题，心中一松，这反倒是让他省却了恭维的烦恼。
“臣自当知无不言言无不尽，这便把那耶稣会中的事情说与圣上来听。”
知己知彼方能百战不殆，朱由校把耳朵竖直了仔细的倾听起来，遇到不明白的地方还时不时插嘴问一句。
君臣有问有答，半个时辰后朱由校终于对耶稣会有了一个初步的认识。
原来十六世纪上半叶，欧洲各国相继爆发了宗教改革运动，这次运动的矛头直接指向维护封建制度的主要支柱天主教会。
正如后世的恩格斯所指出的，这是“资产阶级反对封建制度”的一次大决战。
在宗教改革浪潮的打击之下，地位显著下降的天主教会面临着严重的危机，为了抵消他们在欧洲所受到的严重损失，巩固教皇的地位，耶稣会产生了。
毋庸置疑，结合耶稣会在大明的表现和徐光启的解说，朱由校认定这是一个具有反动性质的教会。因为许多传教士是伴随着西方殖民主义的侵略活动而来的，他们善于钻入别国宫廷内部，结交权贵，甚至直接插手别国内部事务，干涉别国内政。
耶稣会士不但在别国强占大片土地，还从事奴隶贩卖等见不得人的肮脏勾当。
徐光启也是从与利玛窦的交谈中得知亚洲的耶稣会士分为两派，一派是激进派，其中大多是西班牙人，代表人物是西班牙的桑彻斯，他是马尼拉主教的代表，主张对大明动用武力，野心巨大的他对大明的领土有强烈的要求。
另一派是以罗明坚为代表的温和派，他们的目的相对激进派单纯一些，主张到大明以传教为主要目的，大部分是意大利人。
他们越过翻译，直接学习中文，行为举止彬彬有礼，以示与葡萄牙商人的区别。
徐光启一边说一边察言观色，以期判断出朱由校对耶稣会的真实态度，他说的这些都是些惊天内幕，若非他与利玛窦互相引为知己，关系远非一般常人可比，他是得不到这些消息的。
他见朱由校听了这些石破天惊的消息情绪并无太大的波澜，索性把心一横把利玛窦临死之前告诉他的惊天秘密说了来。
查了很久的资料，累屁了，都迷糊了，晚安。