纷纷扰扰过千年，合合分分天地间。朝露夜珠几时见，迷煞众生各随缘。
黄勃和裘心龙学到不少的东西，主要来自与对天地劫的认识，那裘心龙是从不哄骗人的。
那份真诚，那份洒落，那份随性，那份豁达超脱都是黄勃深深敬服的。
黄勃三日后，带着几女处了小憩山庄，到了那山庄外寻觅那杀人的凶手了。
佛教传入中国后，禅学或修禅思想一直获得广泛的流传，在东汉至南北朝时曾译出多种禅经，禅学成为相当重要的流派。相传菩提达摩于六朝齐、梁间从印度渡海东来，梁普通(520—526)前后到洛阳弘扬禅法。因其禅法不为当时佛教界所重，乃入少林寺安心壁观，以“二入四行”禅法教导弟子慧可、道育等。慧可从达摩6年，达摩授以《楞伽经》4卷。后隐居于舒州皖公山（今安徽潜山东北），传法于僧璨。僧璨受法后又隐于舒州司空山(今安徽太湖北)，萧然静坐，不出文记，秘不传法。唯有道信侍璨9年，得其衣法。后至吉州(治所在今江西吉安)传法，尝劝道俗依《文殊说般若经》一行三昧，可见其除依《楞伽经》外，还以《般若经》为依据。后住湖北黄梅双峰山(一名破头山)30多年，主张“坐禅守一”，并传法于弘忍。其另一弟子法融在金陵(今江苏南京)牛头山传牛头禅。
弘忍得法后即至双峰山东冯茂山（一作冯墓山）另建道场，名东山寺，时称其禅学为“东山法门”。其“萧然静坐，不出文记，口说玄理，默授与人”的作风，开中国佛教特有的禅风，对后来禅宗发展影响甚大。著名弟子有禅秀、惠能、惠安、智诜等。相传弘忍为选嗣法弟子，命大家各作一偈，时神秀作偈：“身是菩提树，心如明镜台；时时勤佛拭，勿使惹惹尘埃。”弘忍认为“未见本性”。惠能也作一偈：“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃。”弘忍认可，并秘密传以衣法，为第六代祖。惠能得法后南归，隐居15年，继至曹溪住宝林寺。后应请在韶州大梵寺说摩诃般若波罗蜜法，并传授无相戒。嗣法弟子有行思、怀让、神会、玄觉、慧忠、法海等40余人。法海集其言行为《六祖坛经》，是为南宗。神秀于弘忍寂后至荆州当阳山玉泉寺弘禅，20余年中门人云集，是为北宗。神会先后在南阳、洛阳大弘禅法，南宗遂成禅宗正统，惠能宗风独尊于天下。神秀北宗则门庭寂寞，传不数代即衰亡。
提倡心性本净，佛性本有，见性成佛。主要依据是达摩的“二入”、“四行”学说。“二入”指“理入”和“行入”。理入是凭借经教的启示，深信众生同一真如本性，但为客尘妄想所覆盖，不能显露，所以要令其舍妄归真，修一种心如墙壁坚定不移的观法，扫荡一切差别相，与真如本性之理相符，寂然无为。这是该宗的理论基础。行入即“四行”：报怨行、随缘行、无所求行与称法行，属于修行实践部分。惠能继承这一学说，在《六祖坛经》里主张舍离文字义解，直彻心源。认为“于自性中，万法皆见；一切法自在性，名为清净法身”。一切般若智慧，皆从自性而生，不从外入，若识自性，“一闻言下大悟，顿见真如本性”，提出了“即身成佛”的“顿悟”思想。其禅法以定慧为本。定慧即“无所住而生其心”。“无所住”指“定”，“生其心”即“慧”。惠能从“无所住而生其心”的经文中，悟出了定慧等学微旨。禅宗的一切思想，皆从此义引申扩充而来。
惠能著名的弟子有南岳怀让、青原行思、荷泽神会、南阳慧忠、永嘉玄觉，形成禅宗的主流，其中以南岳、青原两家弘传最盛。南岳下数传形成沩仰、临济两宗；青原下数传分为曹洞、云门、法眼三宗；世称“五家”。其中临济、曹洞两宗流传时间最长。临济宗在宋代形成黄龙、杨岐两派。合称“五家七宗”。
沩仰宗。沩山灵佑及其弟子仰山慧寂创立。其修行理论继承和发扬道一、怀海“理事如如”的精神，认为万物有情皆有佛性，人若明心见性，即可成佛。
临济宗。义玄创立。因义玄住镇州（治所在今河北正定)临济院而得名。提出“三玄”(三种原则)、“三要”（三种要点)、“四料简”(四种简别)、“四照用”(四种方法)等接引学人。因其机锋峭峻，别成一家。
曹洞宗。洞山良价及其弟子曹山本寂创立。其教法“五位君臣”说，从理事、体用关系上说明事理不二、体用无碍的道理。
云门宗。文偃创立。因文偃住韶州云门山(在今广东乳源县北)光泰禅院而得名。其禅风被称为云门三句：“函盖乾坤”，“截断众流”，“随波逐浪”。常用“顾”、“鉴”、“咦”三种表示，接引学人，表现出”刚劲”的宗风。
法眼宗。文益创立。南唐中主李璟赐谥其为“大法眼禅师”而得名。提出“理事不二，贵在圆融”和“不着他求，尽由心造”的主张。以“对病施药，相身裁缝，随其器量，扫除情解”，概括其宗风。
黄龙派。慧南创立。因其住黄龙山(在今江西南昌市)而得名。法门为“道不假修，但莫污染；禅不假学，贵在息心”。
杨岐派。创始人方会。因住杨岐山(治所在今江西萍乡县北)而得名。时人称其兼百丈怀海、黄檗希运之长，得马祖道一大机、大用，浑无圭角，宗风如龙。
禅宗五派的思想，相差无几，仅是门庭施设不同，接引学人方法有所区别，以致形成不同宗风。法眼宗文益在他所著《宗门十规论》中指出：“曹洞则敲唱为用，临济则互换为机，韶阳（指云门一引者)则函盖截流，沩仰则方圆默契”，指出四派不同之点。法眼宗的宗风则为“一切现成”。
禅宗在五家七宗以后，禅风有所改变，有“颂古”、“评唱”等一类禅门偈颂行世。后有克勤作《碧岩集》，影响很大。从此禅宗机用变成逢场作戏。后克勤弟子大慧宗杲销毁《碧岩集》刻版，想杜绝不明根本、专尚语言的禅病。但不久又有刻版重出，宗杲的预定目的未能达到。后来他提倡“看话头禅”，将“敲门砖”给发心参禅者，深受士大夫们欢迎。这种佛儒合流倾向，影响到宋明理学的形成。宗杲又反对正觉所倡导的“默照禅”，称之为“邪禅”，认为是不求妙语，只以默照。实际上看话头禅应用惠能定慧等学中的“慧学”，默照禅应用其中的“定学”，两家只是方法上的不同。这两家禅学，自宋以后，经元明清三代，至今不绝。
正值禅宗流弊严重，临济、曹洞互争短长时，法眼宗延寿编《宗镜录》100卷，对各派宗旨分歧持调和态度，目的是扶衰救弊。但此书在100年后才刻版流通，不久又被增改，至明代才恢复旧观。清雍正年间曾被推崇一时，但始终未在禅门中发挥应用。以后金元间有曹洞宗行秀，元有临济宗明本，明末清初有临济宗圆悟、曹洞宗元贤等宗师，继续弘扬禅法，都未能挽回颓势，并陆续出现三种情况：①宋初，不断有人提倡禅净合一；②为争夺法统，临济宗后人歪曲云门宗的传承，把云门、法眼两宗归属于南岳怀让一系，而将青原行思一系说成只有曹洞一宗；③清帝雍正撰写《拣魔辨异录》，以政治威力干涉禅宗内部纠纷，迫使被压制的派系所属各大禅寺，如杭州灵隐寺等，改换门庭。禅宗至此奄奄一息。
禅宗在中国佛教各宗派中流传时间最长，至今仍延绵不绝。它在中国哲学思想上也有着重要的影响。宋、明理学的代表人物如周敦颐、朱熹、程颢、陆九渊、王守仁都从禅宗中汲取营养。禅宗思想也是近代资产阶级思想家如谭嗣同、章太炎建立他们思想体系的渊源之一。对外传播亦甚广。8世纪，新罗僧信行入唐从神秀受法，将北宗禅传至朝鲜。道义从马祖弟子智藏受法，回国传入南宗禅，称禅寂宗，后改称曹溪宗，为朝鲜禅宗主流。12世纪末，日僧荣西入宋，受法于临济宗黄龙派虚庵怀敞，将此宗传入日本，称千光派。俊荷受杨岐派禅法。13世纪初，日僧道元入宋，从洞山第十三代弟子天童如净受法，将曹洞宗传入日本。17世纪，福建黄檗山万福寺隐元隆琦应邀赴日弘法，设坛传授禅戒，成为与曹洞、临济并列的黄檗宗，至今不衰。
天台山的耸立，已经已经近在咫尺了。
黄勃几人到了这里，徐远泽尚至信已经在外围开始配合了。
黄勃把几女安顿到了徐远泽的麾下，自己和尚至信一切去夜探天台禅宗了。
天台也是好大一片的巍峨山峦，气势恢宏，十分的磅礴大气了。
那里却是静谧肃穆的，灯火罕见，微微的竹楼开始闪现，那是半山处的一个翠微别致的小楼。
天台最近的主持是禅禀大师，那是个乐善好施的，远近闻名的大好人了，
他广收弟子门徒，恩泽波于四方，倒是博得了诸生的恭维和倾慕。
那时方国珍的侄女方鸣幽和那陈友谅的次子陈理都是那禅禀大师的弟子，
此时他们确实在那半山处，纷纷款坐，相偎相依的。
陈理很是迷恋方鸣幽的，开始摸摸索索的，和师妹很是亲昵的。
方鸣幽呜呜几声，低声说道：“别，这里是佛门圣地，别——”
陈理呼呼直喘说道：“怕什么，有我呢，师父不会怪我们的！”
方鸣幽低低说道：‘你真是的，我其实就喜欢你这样的，呵呵-“
陈理呵呵一笑，迅速压倒了师妹，一起共赴巫山之境了。
陈理和方鸣幽的关系，说明陈友谅和方国珍暗中关系暧昧，联合对付朱元璋的心思已经暴露了。
那时，一道人影迅速窜至这里，直奔那两人的幽会之所了、
那条长影挥着一把长刀，直接去了两人的卧室，他们尚自穿着内衣，紧紧拥着，回味着适才的情味呢。
那人蒙着面孔，挥舞长刀，刀光过处已经划破了窗棂，直接袭向了那陈理和方鸣幽。
陈理一呆，顺手拿起了床头的一柄长剑，当的一声，隔开了破窗而入的那长刀之力，。
同时方鸣幽抽出了床底的那柄短剑，身法灵动，裹挟着一条红纱毯，就此持剑攻上了。
陈理和方鸣幽双攻那黑衣人，倒是配合默契，天衣无缝，黑衣人一时无法取胜。
最后黑衣人开始撤退，划出了无数的烟瘴结界，到处是凌乱的沙石飞扬，借此机会遁走了。
那时，黑衣人遁走看看出了几里之遥，就是被另一位姑娘拦住，那是张士诚的姑娘张璇翎。
张璇翎和陈理都是师兄妹，自然是帮助拦截黑衣人了。
三人一起齐至，围住了黑衣人。
张璇翎喝道：‘你是什么人？“黑衣人说道：‘呵呵，你们还不配知道。“：
陈理说道：‘你不必说，我已尽知，你是朱元璋的人？“
那人也不答言，说道:’你们三个倒是好心机，为了引我上钩花了不少心思吧！“
张璇翎说道：“你还是束手就擒，免得我们费周折了！“
黑衣人嘿嘿冷笑说道：‘你们无权告诫我，你们自己要小心了！“
三人齐齐攻上，刀光剑影迸发，围住了中央的黑衣人了。
忽闻那龙吟之音陡至，却是那方明善到了，召唤一条苍龙来助阵了。、
中央的黑衣人被四人围困，加之苍龙腾空，时时侵扰他的要害，令其防不胜防、
黄勃和尚至信一起出手了，旋龙手开始肆虐，拉起了中间的男子向外窜去，同时尚至信发出了邪灵功夫，拦住几人的攻势，随后黄勃三人一起遁走了。
天台山北麓，却是僻静所在，三人落地。
黑衣人躬身施礼，说道：‘多谢二位兄台相助，救命之恩在下没齿难忘。“
黄勃说道：“不必客气，江湖救急，不足道也！“
黑衣人说道：“两位如此豪杰，希望能够相助我家主公一臂之力！‘
黄勃猜到了他急于破坏那方国珍，张士诚，和陈友谅的关系，一定是朱元璋的人。
黄勃也就点头了，因为要找真龙天子，也许就在朱元璋和陈友谅之间了。
黄勃觉得朱元璋更有龙气，所以那一宝压在了那朱元璋一边了
黄勃一行人随着那黑衣人蓝玉直接去了应天府。
应天却是紧张忙碌的，因为要应付那陈友谅刚刚发动了安庆一战，所以十分紧张筹备。
驻守安庆的大将赵普胜是陈友谅的大将，那是十分智勇双全的大将了。
徐达常遇春连战不可胜，战事陷入焦灼之态。
黄勃几人到那应天时，只是见到了军师刘伯温，因为朱元璋去去前线了，安庆吃紧。
刘伯温殷勤接待他们，希望他们协助剿灭陈友谅一部、
于是黄勃他们一起去了安庆，遇到了那大将赵普胜了。
黄勃三兄弟，夜袭赵普胜的军帐，围攻赵普胜之下，却是不能迅速搞定赵普胜的、
赵普胜修成了那离心咒，顿时黄勃使出了破咒术，令赵普胜大为惊骇。
外围大军围困，黄勃最后击中了赵普胜，料定他非死即伤，于是三兄弟一起遁走了。
次日，却是传来的消息，赵普胜死了，而陈友谅却是挟持徐寿辉，迁都江州了。
江州就是九江了，一切来得太突然，朱元璋命令徐达迅速攻占了安庆，以防陈友谅反扑。
安庆一战，时隔三月，双方都很疲惫，亟待休整了。
朱元璋迁至安庆，给黄勃几人庆功，黄勃却觉得赵普胜死的蹊跷，自己那一掌就算伤了赵普胜，以他的功力，该是不至于死的，可能是陈友谅暗算了他，借此铲除了徐寿辉的羽翼，借此挟持了那徐寿辉，迁都江州。
黄勃无疑中成就了陈友谅的伟业，令其迅速窜起，一跃取代了徐寿辉，成了实际的统治者。、
陈友谅和朱元璋的一战，看来还不远了，黄勃暗自微微紧张，不知鹿死谁手了。