963．方丈与住持的今昔
于是就由赵朴初引出了一个有趣的故事。1958年6月30日，赵朴初陪同毛**会见柬埔寨佛教代表团之前，毛**曾经以开玩笑的口*问赵朴初："佛经里有些语言很奇怪，佛说第一波罗蜜，即非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。佛说赵朴初，即非赵朴初，是名赵朴初。先肯定，再否定，再来一个否定的否定，是不是？"
毛**一张口说佛，赵朴初就笑起来了，从这番话就可以看出，博览丛书的毛**十分熟悉《金刚经》。在回答中，赵朴初甚至还认为黑格尔的辩证法与佛教存在某种关系，给毛**留下深刻印象，所以毛**点头说："看来你们佛教还真有些辩证法的味道。"其实，在此之的1955年3月8日，毛**和**喇嘛谈话时，就曾明白地说："信佛教的人和我们**党人合作，在为众生即为人民群众解除压迫的痛苦这一点上是共同的。"后来，在提到赵朴初时，毛**也曾很感慨地说："这个和尚懂得辩证法。"
本焕法师大概是不懂辩证法和哲学的，那个一心向佛的僧人早年刻苦修炼自身、中年弘扬佛法、晚年重修丛林，的确是令人敬仰。1986年，赵朴初建议本焕出任刚刚恢复寺庙的光孝寺住持，而本焕认为匡复光孝寺，是禅宗僧人义不容辞的责任，在1987年元旦那一天，以八十高龄，从韶关前往羊城，到光孝寺就任。
1月6日，本焕法师写信给当时的广东省省长叶选平，请求政府支持重建这祖国南大门的十方古刹；赵朴初在病中也写信给本焕，提出匡复光孝寺的个人意见；1988年在政府先后拨款和经过多方募化，在本焕和尚的率领下，光孝寺主体工程基本完成，各殿堂佛光耀眼，殿前殿后栽满了奇花异草，四季花香扑鼻。此后近20年，本焕筹集资金6.7亿元，先后恢复重建了羊城的光孝寺、湖北报恩寺、四祖寺、宝安的**寺等十四座寺庙，为中国佛教事业殚精竭虑。做出了极大的贡献。
有人问他为什么这样做，本焕法师回答道："我是佛的子孙，临济宗的传人，必须履行佛的愿望，依佛教导，引导众生，培育慈悲喜四无量心，这就要修好佛的道场，弘扬佛法，让佛陀的光辉照耀信徒，实现人间净土。要使佛教文化与社会思想、经济建设相适应。"于是，百岁高龄的本焕法师在释迦牟尼佛成道纪念日的时候依然出现在光孝寺的大雄宝殿，为近千名名居士主持了三皈五戒仪式；而在他104岁的寿辰之时，本焕法师依然笑称自己还是一个小和尚："一个4岁的小Baby，我不能把自己放得太高，虚心使人进步，**使人落后嘛！"
这才是大师的风范。
所谓方丈，就是一丈四方之室，印度的僧房多以方一丈为制，我国的维摩禅室也依此制，就有了方丈之说，也就有了对师父尊称方丈的说法，不过根据中国特色，现在仅仅将寺庙住持称作方丈的习惯。而据《佛光大辞典》对"住持"一词的解释为"安住之、维持之"。原意指的是代佛传法、续佛慧命之人，现在则专门用来指各寺院的主持者，也就是长老，在用做寺职称谓的时候，又可以称为寺主或者院主。
相传住持一职为唐代百丈山怀海所创。《敕修百丈清规》卷二《住持章》说∶"佛教入中国四百年而达磨至。又八传而至百丈。唯以道相授受，或岩居穴处，或寄律寺，未有住持之名。百丈以禅宗寖盛，上而君相王公，下而儒老百氏，皆向风问道，有徒实蕃，非崇其位，则师法不严。始奉其师为住持，而尊之曰长老。如天竺之称舍利弗、须菩提，以齿德俱尊也。"
《禅苑清规尊宿住持》中云∶代佛扬化，表异知事，故云传法。各处一方，续佛慧命，斯曰住持。初转**，命为出世。师承有据，乃号传灯。得善现尊者长老之名，居金粟如来方丈之地，私称洒扫贵徒。严净道场，官请焚修，盖为祝延圣寿故。宜运大心，演**，蕴大德，兴大行。廓大慈悲，作大佛事，成大益利。权衡在手，纵夺临时。规矩准绳，故难拟议，然其大体，令行禁止，必在威严。形直影端，莫如尊重。量才补职，略为指踪，拱手仰成，慎无彻时。整肃丛林规矩，抚循*象高僧，朝晡不倦指南，便是人天眼目。"
据《光孝寺志》记载，本寺有三位开山祖师，即昙摩耶舍、求那跋陀那、智药三藏；**祖师比较著名的有：达摩大师、慧能大师、真谛、般剌密谛、不空法师等；历代住持一共四十二人，本焕法师就是其中的杰出代表。而现任的住持新成和尚和现任监院的明生法师虽然不是佛门高人，却也能兢兢业业恪守佛道、保持自身的一片冰心，也就难能可贵了。
因为现在的社会影响和道德观念的改变，社会变得光怪陆离，而一些或者令人怒发冲冠、或者啼笑皆非、或者拍案称奇、或者莫名其妙的事情就在现在的佛教界经常发生，不仅有损于佛教的尊严，也败坏了寺庙的名声，更加剧了**风气的传播和泛滥。值得特别指出的是，那些荒诞的故事多半都是出自寺庙的住持身上。
比如那个供奉宋朝杨家将，自称"杨七郎"化身的台湾嘉义市天波府寺庙主持罗明春遭一名女信徒的17岁患有轻度智障的女儿指控，主持以教她紫微斗数（一种星命术）的机会，将她**到厕所进行反锁之后，对她进行**多次得逞；又比如在平安寺任住持的于维成声称自己泡制药酒的秘方是祖传的，专门治疗风*病，以前从没出过事，可是一名张姓女子经人介绍特意来找他看病，在服用药酒后出现了中毒反应，后经抢救无效死亡，事后经过调查，于维成并没有取得医师资格，而他泡制的药酒中含有毒性较大的乌头碱，涉嫌非法行医。
比如在警方的不断努力下，江西九江县17年前发生的一起两死一伤的灭门杀人命案终于告破，重要嫌犯之一的徐心联终于在杭州某知名寺庙被一举擒获，让人吃惊的是，身背命案的徐心联已摇身变成了浙江两知名寺庙的监院，在当地佛教界一直享有盛名；又比如某日，怀化市洪江市岔头乡某寺庙人群攒动、热闹异常，然而那些人并不是前来烧香拜佛的人，而是多次为争夺寺庙主持权产生矛盾纠纷、聚众在寺庙准备为主持权进行背水一战的两派信徒，多亏当地马上启动"三调联动"调解机制，才没有使得事态激化。
原湖南娄底市佛教协会会长、娄底天籁寺的住持圆通的腐败案的报案人居然是他的妻子杨某，案由更是令人匪夷所思的重婚罪，**之间，天籁寺就冒出了近千万元的工程欠款债务，圆通的重大经济问题也随之而**；而云南佛教协会副会长、昆明筇竹寺住持清贤放弃多年修行，还俗离寺，在昆明大观酒店摆了30桌酒席和一个专做玉石生意、年仅26岁的女老板举行婚礼，更是曾经轰动一时。
这些事情都说明，宗教的清净，既要依靠自治自律，也要依赖于法治化的制度。因为在现在这样的社会风气下，宗教的归宗教，世俗的归世俗，这仅仅只是一种理想状态，毕竟像赵朴初、本焕法师那样的高僧寥如晨星、实在太少，而世俗的**实在太大，佛门的清净有赖于佛教界的自治和自我净化，那就是真正的为佛之道了。