这就是把秦晋等地的一应地方民政和军事事物一肩挑了，相当于秦晋等地一路诸侯了。这般大的权力，朝廷上下自然不肯答应，闹的沸沸扬扬。认为开启了地方藩镇化的恶劣先河云云。只是皇帝如今兵凶战危的，皇帝又挟带着用兵大胜的威势，强行通过，朝廷也无可奈何，只能捏着鼻子认了。
这么一来，傅天仇就成了秦晋诸省的土皇帝了，上马管军，下马管民，，还要开府建牙，权力极大。大广天下分为两京一十三省，秦晋两省就占了天下的六分之一了。虽然说这里天灾不断，到处都是揭竿起义，可是给予这么大的权力，还是大广开国以来的第一次。
傅说虽然是实际上在背后掌权，可是没有名分在，那那么庞大的气运就落不到他的头上去。而是落在了傅天仇身！
内阁大学士就是宰相，从一品的高位，总督也是从一品。就只有兵部尚书是二品职衔。已经算是位极人臣了！整个大广朝廷，也只有正宰相，也就是所谓的内阁首席大学士，和王爵，才是正一品。
这点就和明清时候不太一样了，在傅说原来的世界，却是时间越是退后，官员的品级就是越高。唐代宰相才是三品，只有太师、太傅、太保这国之“三师”，和太尉、司徒、司空这国之三公是正一品的大官。
三师的职责为“训导天子”，三公却是最有权势的官职。没有不管的，祭祀、文、武、钱、粮等等一应俱“管”，连皇上家里面的家长里短琐碎小事，都可以“管”。连皇上搞对象他们也可以“管”，拆台、说和他们都干。
就是王爵，虽然也是一品，但是见到三公三师，也是先要见礼的！
而到了明清之后，亲王就变成了超品了，再大的官见了亲王也要行礼。这就是越到了后来，皇权越重！压制百官士大夫的权力。在唐宋之时，敢公开宣称“皇上和士大夫共治天下。”却在明清之后，看看还有谁嫌脖子太硬的可以去一声试试！
而这个世界，却有着品阶秩序。亲王同样为正一品，和首相品阶相同，太子储君，却是要高上半格来。
圣旨一下，傅天仇顿时如斯感应。原本他是戴罪立功的，兵部尚书的职位都被抹去，只是保留了一个空头的三品官职，带领大军出征。这时候得了这些官职。气运顿时变成紫色，化为一只仙鹤。凌空翱翔，作势欲叫。
经云：“鹤。寿不可量。”《诗经?小雅》云：“鹤鸣九皋，声闻于天”，官员补子一品采用仙鹤的图案，取其奏对天子之意。美丽超逸，高雅圣洁，而且长寿，在古代成为仙风道骨和长寿的象征。在吉祥鸟的系列中，其地位仅次于凤凰而居第二。凤成为皇后的象征，而仙鹤则官居一品。
有这般的官气化为仙鹤，简直可以说是神魔辟易，凌空舞了几舞，就隐入傅天仇身中消失不见！这般强大的力量，若是傅说是阴神的话，就算是地祇，也是不敢靠近的。
其他立功各人都有着封赏，一个个加官进爵。傅说这要是成为国师的，按古制来说，应该和三师同列，为超品大员。自然用不着加官进爵这些，可是封赏也是不能少的，除了金银财宝，还划分了万亩田地，封了傅名玉二品的散衔，傅母夫人的封号，恩一时无二。
这些傅说并不怎么在意，他如今金丹修成，已经半步踏入仙路，可以号为人仙了。自然对这些不感兴趣。
六层炼心者，是炼了性之心也。前此河车转动，聚精会神，则灵根充实矣。从此心液下降，肾气上升，是为坎离交。杳冥中有信，浩浩如潮，一半水气，濛濛如雾，一半云气，是名金水初动，方修玉液还丹。
玉液者，肾液也。由纯阳肾炁所生之液，即名真玉液，以真玉液作还丹之材，此液自肾而生而还於肾，名真玉液还丹，故此节实为真玉液还丹。
心液生後，不吐不咽，则由纯阳肾炁所生之真玉液通过舌下通肾之窍溢出而与心液相交。真阴心液成後，於其未耗散前，急於坎宫起真阳，方法与乾坤交媾一节同。勒阳关後，待真阳之火旺盛後，即使真阳与真阴交媾於脾土中宫，与脾土之液合而成丹。
玉液还丹之效，能使人神彩清朗，有腾飞之感；丹田和顺而金关玉锁封固，以绝梦泄遗漏；初时，四肢或生微疾小病，但都能不药而愈，或因关节通连而惊汗四溢；之后，梦中勇猛，人不能欺而物不能伤；瞑目入暗室，则神光自现，八邪不能侵也。
这些都是温养金丹的功夫，到了此一步，修行越来越是危险。尤其是要采得大药，也就是所谓的先天一气，更是难上加难。须得一个小死大活的过程，不过现在傅说离那一步还远。
金丹成就，还要炼形，要不然**凡胎的，怎么可能和元神一起白日冲举飞升？
先要行玉液还丹，再行金液还丹，还丹之中还要包含着炼形的功夫。这些都是要一步步慢慢行来，最终修炼的内外如一，即身为金丹。这才能承受得住那只虚无之中，宇宙开辟之初，最为珍贵的先天一气。
就好像土都还没有烧成陶碗，怎么可能装入清水？只有炼形结束，身体素质也要达到非人的境界，才能承受先天之气。
只是这时候，傅说就已经感觉到了一股黑色的如影随形的，彷佛跗骨之蛆一般的黑色腥气掺杂在自己的气机之中。让傅说就深深的皱紧了眉头！
这是杀孽，是傅说亲手杀的，或者是带着大军，间接杀死的人的孽气，阴魂不散，缠绕在他气机之中。
这时候，傅说有着朝廷的大气运相助，这点罪孽之气不显眼，也起不到什么作用。可是如果傅说气运转衰，这些罪孽之气就会趁虚而入。用着佛门的话说，这就叫做业力!(未完待续。。)
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聊斋觅仙路的第二卷齐物论第四十四章业力