“润森老师，听说你曾经对《周易》与宗教的问题，做过一些比喻、研究与探讨，认为他们都是一家，只是站在不同角度论述人生与发展关系。是吗？”媒体人问道。
“是，”
“能否举些事例呢？”
“可以，我举几个示例可以印证。
在二十一世纪初，有人对我说：有一位法师曾在讲经说法时，称佛教不是宗教，是佛陀的教育，问我怎样看待这个说法？是否认同这一说法？同时，怎样看待儒释道三教的问题？”
“我告诉他说：这位法师这个话说得好，他的这一说法更加证明了长期以来我一直坚持的观点，
“什么观点？”媒体人问道
“我认为：
如果说：“佛教”是讲佛陀的教育；
则国教：“道教”是讲道德的教育；
换言之：“儒教”是讲做人的教育。
儒释道三教只是提法不一，运作不一，其结果一致，最终都是通向成功的大道，都是教育人们不分彼此，不分国界，要有平等心、平常心，不要有分别心。所以，我认为：
三教原属同根生，没有高低贵贱分；
只有夜郎自大人，认为自己最为尊。
三教本来是一家，唯有庸人误解它；
诸家都是谈教育，度人度己全靠它。”
“三教同根生，三教是一家，不会吧。”媒体人武先生说。
“会不会是同根生，你可以上网输入鸿钧老祖、燃灯老祖与释迦牟尼的关系，释迦牟尼师承何人，查阅他们的传承关系，即可知晓三教是否是同根生，三教是否是一家人，鸿钧老祖、燃灯老祖是释迦牟尼的师傅、师尊，他们都是在昆仑山脉修炼的成道的哈，只是说后来释迦牟尼另立门户，成立佛教而已，而且，燃灯道人因为是释迦牟尼的师傅，所以，释迦牟尼创立佛教后，尊燃点道人为佛教燃灯佛。目前也有出土文物显示中国的佛教物品早于印度，也证明儒释道源于中国，乃属于一家分三教，皆是同根生。”
“看来儒释道真的是一家，也是同根生，鸿钧老祖、燃灯道人与释迦牟尼他们都生活在昆仑山脉，如果说释迦牟尼拜师燃灯老祖，传承于鸿钧老祖有点道理。”媒体人武先生马上上网查阅后答道。
润森接着讲到：一九九五年，在我主讲的《易》学班上，一位姓陈的先生问我。
他说：润森会长，我对宗教不太了解，我看许多寺庙都画有《周易》的八卦图，而且，藏传佛教的很多物品都有八卦图，请问《周易》是不是宗教？《周易》与道教、佛教有什么联系吗？
我告诉陈先生道：《周易》是儒学，是儒家学说。若称为儒教，则是儒家教育，它不是宗教。不过我国的国教——道教，包括部分佛教门派或寺庙，它借用《周易》八卦来弘扬和发展其教派，传承传统文化。
其实《周易》的核心内涵与道教、佛教的宗旨、内涵相近，行为相似，它们都是在采用不同方法“普度众生”。如：
佛教的普度众生，认为目前的许多不顺皆是由业障或前世因缘所起，主要是为了帮助人们消业，侧重点是了脱生死轮回的困扰，将人度到另一个欢快的世界，主体是度人来生幸福。
道教的普度众生，是除暴安良，是让百姓不受压迫歧视，或自身修炼成仙，自由自在，不受约束，是度人现世幸福。
儒家的普度众生，主张学而优则仕，讲学习文化知识，讲发挥人的主观能动性，讲读书做官论，讲如何才能做大做强的方法，发展才是硬道理就是对儒家学说的诠释。
同时，儒家也希望人们在做大做强后，能够遵守《周易》的“积善之家必有余庆”的教诲，多做善事、利事，救人于危难之中，解决当下疑惑，是度人今生幸福。
所以，儒释道三教都是讲：如何教化人们，都是在讲“普度众生”的方便法门，只是：
佛教偏重讲：度来生，度阴性世界的方法。
儒道侧重于：修今生，修阳性世界的方法。
特别值得一提的是：社会的发展进步，必须要运用儒家的做大做强精神，切记“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃”这一真理，发展后多做有益于国家和人民的善事。参考道家的养身、健身、长寿思想，结合佛家修来世利安定的理念，这样才有利于国家稳定、社会和谐、家庭和睦、人心宽慰。
所以，我认为：惟有将儒释道三教融通，做到阴阳合璧，共同“度己度人”，才是最佳方法，获最佳收效，是最大功德。
陈先生说：既然你说儒学不是宗教，有什么依据吗？
我答：按照我国正规的行业归口管理原则，特别是在大中型城市更为明显，你只需要看它们的主管单位是谁？就知道是不是宗教！佛教、道教归宗教局管。儒教、儒学的学会，如：
老子学会、老庄学会、国学研究会、周易研究会等它们就归社科院、社科联、民政局等机构管理，这就说明它不是宗教。
我认为：“儒学称为儒教，是说明儒教它本身是儒家的教育。”
陈先生说：“既然是这样，我一定要争取融通三教，关于度众生，目前我还没有这个觉悟，度自己还不错。
润森会长，我还想问一下，学《周易》的实用性有哪些？《周易》是否容易学懂？学通？我听有人说学《周易》，不容易学会，是这样吗？”
我答：“你若能融通三教最好。另外，学习《周易》的实用性知识，是能够运用它来指导人生，利于择业，利于成功，利于发展经济，利于家庭和谐。
学习《周易》只要好学，只要有“明师”指点，掌握要领，加上你不懈的努力，学《易》并不难，很快就能学会、学通、会用，达到成功的彼岸。”
我接着告诉陈先生：“值得一提的是，学习《周易》寻找老师：一定要寻找是日月明的“明师”，而不是名不副实的‘名师’。当然，学《易》若能‘学’与‘悟’并重，则效果更佳。”
“为什么呢？”媒体人武先生插话道
“如：
禅宗五祖弘忍欲传衣钵给弟子，为选择接班人，就问他心中欲选传授衣钵的两个爱徒：
一个是有文化的大弟子神秀；
一个是无文化的文盲弟子慧能。
五祖弘忍要他们用分别用偈语阐示参禅悟道的感悟：
神秀云：
身似菩提树，心如明镜台；
时时勤拂拭，勿使惹尘埃。
慧能云：
菩提本无树，明镜亦非台；
本来无一物，何处惹尘埃。
神秀是一位有很深文化造诣的人，他告诉我们学佛需要一个明白、清晰的头脑，需要时修、常修、不间断的修，需要努力、积累、渐进、发展，最后到达精进的领悟过程。
故，神秀是可以寄托未来（衣钵）的明师。
慧能是一位文盲，无法通过识字学习积累知识，但他慧根很好，能扬长避短，能够看到别人长处，领悟别人精髓，规避自己不足，从而缩短修行实证的时间，达到顿悟。
故，慧能也是可以寄托未来（衣钵）的明师。
由此，佛教的禅宗后来出现了的南北两派。”
“润森老师，请问学《易》是否容易？”
“关于《周易》是否容易学懂、学通的问题，易学的三易，即容易、不易、变易早已给了答案，易者、易也，容易学习入门是也。你想，社会上有一些文化知识较低的人士，他们都能够通过短期的《易》学培训，达到应用的地步，难道我们不能做到吗？这就如：
我们虽然没有神秀对佛学研究那样深的文化造诣，也没有慧能的慧根和执着，但我们可以综合两者的智慧。
所以，我认为：
学《易》之人若能将神秀和慧能的偈语悟懂，有机的结合“禅”机，根据《周易》“象数”规律，依照“义理”思路，遵循循序渐进方法，用“禅”参法、悟法，达到顿悟最佳。
学习《周易》关键是了解八卦的卦名、卦象和先天卦数的对应关系，当了解到这些以后，对预测未来就有了初步的方法，卦象中的实线“”为阳爻，虚线“”为阴爻。
由三根虚线“”或实线“”组成的卦称三爻卦。
三爻卦的卦名、卦象和卦数固定不变，若是能够熟记为佳，若是要运用易学指点人生者，更要熟记八卦象数。
八卦象数与基本像，分别如下：
乾1（）天、兑2（）泽、离3（）火、震4（）雷；
巽5（）风、坎6（）水、艮7（）山、坤8（）地。
由六根实线“”和虚线“”组成的卦象，称六爻卦，六爻卦不必死记硬背，熟能生巧，只要多运用，多实践就能熟记和掌握。例：
只要你知晓了上面八卦的卦名、卦象和八卦先天卦数的对应关系以后，你就可以预测了。切记，八卦的卦名、卦象和先天卦数是固定不变的，一定要记清，这是预测应用中的基本原则。