这样的世道仿佛在那里都没有太平世界，有的只是战乱，但对于大宋王廷那些帝王将相，富商来说，临安城还是一个相对安定的地方，城里的人们享受着那不可多的安宁，比起其它地方战乱，民不聊生，死伤无数，这里算是天堂了。
在北宋末期位于江西龙虎山一个姓张名裕贤的老者，他学精星算，上知天文，观看天象，知天下王气将从北方兴起，就携本支眷属移民到了辽东懿州，这才过上几年太平日子。短暂的安宁，没有持续多久，到了张三丰爷爷那一辈，在他刚出生的时候，整个辽东懿州范围已是金人天下，平静安宁的日子没有了，背井离乡的日子又要来了。
这时在一座城镇中，已经吃过早饭，一个男婴诞生了。新生儿睁开一对大而明亮眼睛，骨碌碌转着眸子，望着眼前那陌生的世界，好像充满着疑问和别的小孩不同，这男孩一出生就不同寻常，原因是他诞生的时候，天空中祥云缭绕，屋顶被七彩霞光包围，盘旋在他们屋顶好久不曾散去，好像在预兆着什么，老百姓没有见过这些，但他们知道这是祥瑞。
正在这个时候，战乱的烽烟蔓延到了他们这里，原来是金和蒙古开战了，这一打起来自然不是一两天的事情，虽然还没有波及到他们性命，但蒙古兵的凶残他们是知道的，保不准什么时会打到这里了，那时他们就糟了。这里的老百姓为了生存，被迫无奈，又一次选择逃离，颠沛流离，能离开的都离开了，不能离开的也只有等死了。
张家也在逃离的队伍里，那个小男孩被母亲抱着，也在人群中，这时的张家有两只族人，他们因为意见的不合，后来分散了，同其它逃难的人不知去那里了。剩下的那支族人，并没有选择和他们一起，但又实在没有地方可去，逃到深山老林里面又不现实，就选择回了大宋，依靠其祖上关系，在临安城定居了下来，转眼已过去三年时间。
张三丰曾在历史上留下许多记载，尤其是在终南山、武当山一带，至今流传着许多关于他的神奇传说。然而，越来越多的人知道张三丰的同时，却有越来越多的人忘记他的出生地。甚至有的人明明知道，也装不知道，他们不想接受的是这样一个横亘古今的大人物怎么会出生在“人也不杰，地也不灵”的化外之地？相传在他出生时神乎其神，天降祥瑞于世，有七彩霞光缭绕。那么，他到底出生在那里呢？在今天的蒙古族自治县，一个叫塔营子村。并且在靠近101国道地方，有一座占地一百多亩的“张三丰仙居”。这座仿古建筑由大殿、偏殿、钟楼、鼓楼组成，在这庙宇里面，张三丰的铜像高高矗立，仙风道骨，令人肃然。塔营子村是古懿州所在地，至今还残存着一段百米长的城墙遗址。懿州当年是北方重镇，相传在大辽时，萧太后曾把它作为陪嫁送给自己的三孙女，而张三丰就出生在这里。
这是一个很平常的地方，但因为是神仙诞生地，这里又不那么平常，但凡名人的出生地都称之为故居，可为什么张三丰的出生地却被冠以仙居呢？这是因为在家乡人的眼中，张三丰不是凡人，他是神，他是仙。据史书记载，张三丰的祖父自称是道教创始人之一的张道陵的后人。如果此言不虚，那张三丰可以说是大有渊源，因为张道陵的先祖就是协助刘邦夺得天下的汉留侯张良。
张道陵祖籍江西龙虎山，东汉顺帝时期，他在这里创立“五斗米道”，曾得太上老君“授以三天正法，命为天师”，其位由子孙世袭，到现在已有六十五代，在他死后，其孙张鲁在汉中三十余年，传播“五斗米道”，教化信众，自此中国本土宗教诞生，结合上古神仙方术，先秦老庄学说，这才形成道教。汉献帝建安二十年，公元215年，曹操攻汉中，张鲁不得不避走巴蜀，不久后归降曹操，拜镇南将军，封阆中侯。这时的“五斗米道”，已取得合法地位，得以公开在外传播，并逐渐影响日大，被称为天师道。
张三丰的祖父于北宋末年携家迁入辽东，在金元交战时，又回到大宋，张三丰就是在此时出生。他的母亲姓谭，早年生过四个儿子，可惜全部早夭。年过四十，谭母又生了两个儿子，小儿子就是张三丰。关于张三丰的出生，在懿州一带有很多传说，到今天也不知那个最准确，最为神奇的是这样一种说法：相传在1247年农历四月初九子时，将近临盆的谭氏在睡梦中突然惊醒，她急忙推醒身边的丈夫张居仁。说是梦见一只仙鹤从东海飞来，落到了他们家的房顶上。张居仁听完，喜上眉梢，高兴说道：“这是个好兆头啊？是不是咱们的儿子要出世啦？他是什么神仙转世？圣人诞生啊？”他的话音刚落，谭氏突然觉得腹中一阵剧痛。张居仁急忙喊来接生婆。约摸一顿饭工夫，一个体形硕大的男孩出生了。随着男孩嘹亮的哭声，院子里突然传来一声鹤鸣。
张居仁跑出屋子，见是一只仙鹤从房顶飞起，绕院子飞了三圈，长鸣一声，一飞冲天，消失在茫茫天际间，也正在这时天显异象，七彩霞光出现，缭绕在他们房顶上空，好久没有散去，惊动附近百姓，纷纷前来观看，一时指指点点，在那里议论纷纷，说什么的都有，大多是吉祥的话语。
张居仁这时抱起刚出生的孩子，见此子大耳垂肩，且两眼圆睁，炯炯有神，颇有异人之相，就给儿子取名叫“全一”希望儿子将来能成为一个完人。但谭氏觉得“全一”名字叫着拗口，就又给儿子起了个小名，叫君宝，又称君实。
张三丰的出生本应该为这混乱的世道带来一些祥和，但相反的是这一年蒙金已经开战，使这片大地沉入战火之中，不久就要蔓延到他们这里，张居仁没有办法，同四周那些百姓一样，只有选择逃离，离开这居住十几年的地方，不管是为生存，还是为这刚出生的小孩，能够平安的长大，他们都必须选择离开，逃离这地方。
几经辗转，没有地方可去，只得还回大宋，在临安城定居下来，享受着那不多的太平日子，通过家族关系，为了一家的生计，一个读书人，别无它业，不得不出仕为官，做了宋廷的礼部尚书，掌管天下礼法。
张三丰生在礼法之家，可以说是大好环境，而有些事情根本不需要经历，他从小聪明过人，三岁时已能看四书五经，且过目不忘。四岁时，唐诗三百首，倒背如流。
张居仁见此子可堪造就，就延请名师，尽心教授，希望其精研儒学，考取功名，以后光宗耀祖，甚至用自己所学，以后经世致用，结束这天下纷战，对他有着很大的期望。因为他是读书人，天生有着一种使命感，因为自小接触的是儒学教导，孔夫子的“君君臣臣，父父子子”理论；而做为一个读书人，这平生最大的志向，莫过于“修身、立志、举家、治国、平天下”，这是古代每一个读书人想要实现的梦想，张父也不例外，但无情的现实让他不得不放弃这些。
但他在张三丰这里，自己儿子身上，找到寄托，他本人性格耿直，又为人正义，被那些仁义束缚着，有着无法抛弃的责任。用《孟子》的话来说就是：“故士穷则不失义，达不离道。穷不失义，故士得己焉；达不离道，故民不失望焉。古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼济天下”，也就是说士人穷困时不失去仁义；显达时不背离道德。穷困时不失去仁义，所以安详自得；显达时不背离道德，所以老百姓不失望。古代的人，得志时恩惠施于百姓；不得志时修养自身以显现于世。在穷困时独善其身，显达时则兼善天下，为民谋福利。
那些古代的读书人，当时的儒者思想，他们的世界观，现在人无法理解，也只有用和他同一个朝代，同姓的北宋大儒张横渠话来总结，那就是：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”这四句话意思是说，为天地立心意为明道，为生民立命意，为教育生民，修德自强，认识命运，把握命运，为圣贤继绝学，意为继承古圣先贤的教诲，为万世开太平，意为继承先贤的精神思想，然后教化万民，让万民安身立命，求得天下太平。这四句话最能体现儒者的襟怀，表达他们的心中抱负，而张三丰就是在这样的影响下长大的，接受的是传统儒学教育。
张居仁为培养这个小儿，可谓费尽心力，加上中年得子，更是无比痛爱，这时在张府中传出小孩的啼哭声，只听他哭的伤心，哭的悲泪，撕心裂肺，一边哭，一边说道：“娘，我不起来，外面冷。”说完，加大了哭音，不时，张府大门开了，留出一条缝隙，开门是张居仁的大儿先让，是随他从辽东迁回大宋的，这时他舞剑声起，在小院里练起武来，练剑之声，惊走枝头小鸟，随后是开门声，倒水声，说话声，以及啊！啊！啊！的哭声和：“娘，我不起来，外面冷，不想起来。”带着不耐烦，朦胧中没睡醒的哭声。