（1）
“人生短暂，芸芸众生多向往什么？”
“富贵者多。”
“富贵？那岂不是如天边的云朵，起伏不定，变幻莫测，且难以把握？”
“向往什么，却未必能得到什么？”
“求之不得，会不会让人辗转反侧、苦不堪言？”
“得到了，未必是幸运。得不到，也未必是不幸。”
“若得失皆无好处，又何必去向往呢？”
“求其上者得其中,求其中者得其下,求其下者无所得。向往富贵者，总会离穷困潦倒远些吧！”
“穷困潦倒难道是一件很可怕的事情吗？”
“穷者：缺乏财物，衣食不济；困者：精神涣散，气血两虚；潦者：如溺水中，颓废失意；倒者：气若游丝，生机断绝。若四者聚于一身，人生还会有什么乐趣？”
“若如此，何止是没有乐趣？简直是生不如死。”
“生不如死，却必竟还没有死。”
“难道生不如死的活着，比富贵更重要？”
“也许是，也许不是。可以肯定的是，只要活着，哪怕活得很卑微，人生没有丝毫的乐趣，但只要能勇敢的活下去，也许厄运就会终结，好运就会到来。”
“一个穷困潦倒的人，怎么可能会勇敢的活下去？有什么力量会支撑他活下去？”
“也许因为太爱自已，舍不得轻易的死去；也许因为太恨别人，舍得得让别人愉快的活着。”
“爱和恨，你更喜欢那一种？”
“爱是光明的、温暖的、可以让人涅槃重生；恨是阴暗的、冰冷的、可以让人自我毁灭。如果让你选择，你会如何？”
“你的意思是说，无论身处富贵之中，还是穷困潦倒之时，这都不重要，重要的是如何选择？”
“无关轻重的叫选择，事关重大的叫抉择。选择决定高度，而抉择事关成败。”
（2）
“在这个花花世界里，最吸引你的是什么？”
“花花世界里，最吸引人的应该是花吧？”
“为什么是花？难道不能是醇酒、美人、财富、权力吗？”
“醇酒易醉，醉则伤身；美人所在，温柔之乡，容易让人沉溺；财富如山，未必是件幸事，也许会是祸根；权力之台高筑，无不以森森白骨为基础，当高台坍塌之时，台上之人岂非要粉身碎骨！在我看来醇酒、美人、财富、权力，称之谓四毒，亦不算太过。”
“四毒不好？花有什么好？”
“四毒非毒，却能让人如痴如狂。花开四季，却能让人身心清爽。”
“四季之中都有什么值得欣赏之花？”
“春之白玉兰、郁金香；夏之满天星、半支莲；秋之木芙蓉、九里香；冬之仙客来、腊梅花。”
“四季之中，最让你神往的是那一季？”
“春季，因为春天是一个万物生发、朝气蓬勃的季节。”
“其它三季难道不好吗？”
“夏天，骄阳如火，容易让人焦躁；秋天，收获之季，容易让人失落；冬天，万里冰封，太过于冷清。”
“难道春天就没有美中不足之处吗？”
“金无足赤，人无完人。四季亦是各有所长，亦各有所短。”
“那你为何独钟情于春天？”
“无他，只因我最钟爱之花唯有春天才会盛开。”
“春天所开之花为数众多？你钟爱之花却是那一种？”
“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。长恨春归无觅处，不知转入此中来。”
“你最爱的是桃花？桃花虽然称的上妖娆，但也过于浅薄。”
“前面才是重点，我要告诉你的是现在正是四月天。”
“噢。”
“天津桥下冰初结，洛阳陌上行人绝。榆柳萧疏楼阁闲，月明直见嵩山雪。”
“四月？洛阳？你所钟爱者，原来是牡丹。牡丹者，色泽艳丽，玉韫珠藏，雍容华贵，国色天香。世人不爱牡丹者，恐怕不多？”
“可惜牡丹虽好，却是花期短暂，花自飘零水自流，乱红飞过秋千去，容易让人惆怅、遗憾。”
“人无千日好，花无百日红，这也是没有办法的事。”
“离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。可惜牡丹虽好，却始终太过娇贵、脆弱，没有野草那般旺盛的生命力。”
“野草徒有旺盛的生命力，但却没有美。而世人皆爱美，哪怕美很短暂，但也值得人铭记于心。”
“可惜，我们活着却并不是为了取悦于人，也不想别人铭记于心。何况，人并非草木花树，无论美丑贫贱，皆要活得精彩，活得自在。”
“噢！难道说最吸引你的并非花，更非牡丹，而是精彩、自在？”
“花有重开日，人无再少年。恐怕只有活得精彩、自在，才能不辜负人生最美好的时光。”
（3）
“世道艰险，人心叵测，想要活得精彩，活得自在，是一件容易的事情吗？”
“名缰利锁富贵绳，人人皆在罗网中。人被束缚着，怎么可能精彩、自在？”
“那如何才能精彩、自在？”
“不执著于得失，不沉湎于酒色，不为名利所羁绊，不为富贵所诱惑，金银财宝舍得，粗茶淡饭食得，冷眼嘲笑看得，胯下之辱忍得，通达权变，审时度势，不妄想，不妄动，去贪婪之念，灭嗔恨之心，心无挂碍，天下去得。若如此，想必会精彩、自在些。”
“世事皆是知易行难，抬头便见远山，半日却也难到山前。如你所语，目前为止，你自认为过得精彩、活得自在吗？”
“我只能说，我活过，而且活得还差不多算个人。无论过得是否精彩、活得是否自在，我不曾辜负最美好的时光。”
“在最美好的时光里，最难忘的是什么事？”
“大多已经记不起来了，但至少有一段经历，让我至今难忘”
“那想必一定是一段非常美好且让人无比开心快乐的往事！”
“谈不上美好，但现在想来，还是值得开心快乐的。”
“是兄弟情深还是儿女情长？”
“兄弟之情，男女之爱，总是值得开心快乐的。但最让我难忘的却是一段无比落魄的日子。”
“落魄的日子？无比落魄的日子？那样的日子难道不应该是最痛苦、孤独、无助的吗？你还开心快乐的起来？”
“当时确实痛苦的要死，但却最终没有死。人能活着，总是值得开心快乐的。而且在落魄之时，货真价实的朋友会为你雪中送炭，虚情假意的朋友会来落井下石，甚至想来踩你几脚，捅你几刀！”
“无论当时的情况是多么恶劣，你毕竟还是扛过来了。”
“好在当时正处在最美好的时光，最意气风发的年龄，要不然，哪里扛得住！”
“原来年轻竟然还有这等好处？”
“痛苦的好处也不少，不但能让人清醒，更能让人看破人情冷暖、世态炎凉。”
“你扛过来了，恐怕会让许多朋友不高兴？”
“他们没有不高兴的。”
“这倒是有点让人意外。”
“已经失去了生命的人，不但没有办法不高兴，也没有办法高兴。”
“是你杀死了他们？”
“是他们自己杀死了自己。”
“竟然还有人这么不爱惜自己的生命？”
“也不一定，可能他们是想死的体面些，完整些。”
“难道死还有体面与否、完整与否之分吗？”
“如果一个人被人斩去头颅，还体面的了吗？如果一个人被五马分尸或者凌迟处死，还完整的了吗？”
“看来为人处事尽量还是宽厚些好，对待朋友，还是不要落井下石的好。”
“最重要的是，不要看不起那些落魄的人，更不要以为落魄的人好欺负。”
（4）
“你对付敌人的手段，想必很多吧？”
“嗯，致少要比敌人能想到的应对之法多一种。”
“多一种就足够吗？”
“如果一剑能杀人，何必要去浪费第二剑呢？”
“难道一点余地都不留，万一失手呢？”
“凡事都留点余地，可能自己最后连立锥之地都会失去。对敌之时，若没有舍命相搏的勇气，就已经败给了恐惧，而如果一个人心存恐惧，哪怕是一丁点的恐惧、害怕，都会让自己陷入死地。”
“你腰间别着的那柄剑，好像许多人都很害怕？”
“一柄木剑而已，在许多人的眼中，它不过是孩童的玩具罢了。”
“孩童的玩具，也可以是很危险的，而且也不耽误它成为一柄杀人的利器？”
“一柄没有开锋的木剑，怎么可能去杀人呢？”
“落叶飞花，皆可伤人。何况，木剑毕竟还是一柄剑。”
“杀人的剑，会随随便便让人看见吗？能看得到的剑，就如女人的首饰、脂粉，不过也是一件装饰品罢了。”
“一柄没有剑鞘的剑，会不会就如是一个刚刚出浴的美人呢？”
“美人有刺，一个不小心，可能会伤到自己。而我的剑，却没有刺。”
“剑是没有刺，但可以刺，凡是剑都是可以刺。”
“只要刺中要害，被刺之人就会流血，甚至会死。”
“那是自然，木剑也是可以刺伤人的，而且更容易让人疏于防范。”
“但看的见的危险，往往并不是致命的危险，真正致命的危险，往往是看不见的，甚至当你看见的时候，已经不用防范了。”
“不用防范了？为什么？”
“因为能够防范的危险，就不算危险。真正的危险，就仿佛是花的芳香，是无孔不入的，根本无法防范。”
“那世人岂不是都很危险？”
“值钱的人，才会有人去为难他们，才有危险。不值钱的人，有他没他，几乎没有什么分别，谁会去在乎一个可有可无的人呢？”
“那你的剑，是不是也是可有可无的呢？”
“对于一个耄耋的老者来说，随身携带一副拐杖，是不是可有可无的呢？”
“那当然是一件再自然不过的事情了！”
“那你看以我的年龄，带一副拐杖，算是一件很过分的事情吗？”
“当然不算。可是你带的并不是一副拐杖，而是一柄剑，虽然只是木剑。”
“在你的眼中，它是一柄可以杀人的剑，但在我的眼中，它只不过是一副拐杖。”
“拐杖可是是剑，剑也可以是拐杖。反正无论是剑还是拐杖，却都是可以伤人、杀人的。”
“拳头也是可以杀人的，也是危险的，而且决没有人在意。”
“对，拳头其实也应该算是一种武器，一种更容易让人疏于防范的武器。”
“其实若运用得当，人的表情，人的微笑都可以是一种武器。”