在听到陶丘将要献上桑林之舞时，哪怕在场的有四个国王，一个大国之相，依然很激动。因为这可是传承久远的天子之乐啊，不是谁都有资格欣赏的！
春秋时期著名的霸主晋悼公，因为帮助宋国抵抗楚国的进攻，当时的国君宋平公以桑林之舞来招待晋悼公，结果晋悼公见到天子方能有的旌夏之旗，直接吓到退场了。宋人不得不去掉旌旗，方能完成演出。结果此事过后，晋悼公在回国路上遭遇一场大病，说是桑林之神附身，吓得晋卿荀偃、士匄想要继续带着悼公回到宋国，进行祈祷，只是在荀罃的劝说下，方才做罢。即使如此，为了让晋候安心，晋国不得不在回国的路上灭了一个小国逼阳，将其国君献俘进行祭祀，以安悼公之心，方才做罢。
如今在场的国君若是按照周礼来说，除了赵国以外，其他全部都是僭越的叛逆，他们自然是不会回避旌夏之旗了。相反，他们觉得陶丘君将这一天子方能有资格享受的高规格乐舞摆出来，才是真正的尊重他们！
在旌夏之旗的引导下，乐师和舞者分别登场。如果是原版的桑林，乐师有数百人之多，而舞者则会多大上千人！如今即使是迷你版的桑林，乐师的数量缩减了十倍，然而舞者的数量却依然有数百人之多！
在乐师演奏的音乐下，舞者开始了舞蹈。在狂野的音乐指挥下，数百名舞者穿着玄鸟之衣开始挥动手中的旗帜，扭动着身体开始了表演。
作为一个穿越者，戴言在后世也见过了不少的舞蹈，有雍容优雅的，有性感火辣的，而桑林与这两样全都不沾边。然而每一次观赏，依然能给戴言强烈的震撼！
这样的一种舞蹈，在戴言看来应该能够归类于宗教舞蹈之中。在这种舞蹈中，有着一种直接触及心灵的力量，能够让人产生一种无限膜拜的感觉，令人怦然心动！
宗教这样一种东西，即使戴言作为现代人都是无法理解的。有的人说它是迷信，有的人认为它是哲学，有的人认为其中有着一定的科学道理。然而不管如何，它终究是一种有用的东西。而桑林就是利用了宋国宗教中有用的东西：那样一种直触心灵的力量，给予观赏者以震撼，以美的感受！
戴言在后世时，也曾听说过牛B哄哄的爱疯，其创始人乔帮主之所以能够设计出这么一种革命性的产品，就是因为其曾经在印度进行清修，从印度的宗教中获得了灵感，让一见到爱疯的人，就爱不释手，给予人一种怦然心动的感觉！
然后世界上就多了N多的割肾者。
在戴言看来，这桑林的舞蹈，无论是动作，亦或是音乐，单独放在一起，他都不会有什么感觉。然而若是结合到一起，却就是能够让人感觉到美，感觉心灵受到震撼，这绝对就是宗教方能做到的了。
即使是戴言这么一位多次欣赏的现代人，都会感觉到美，感觉到震撼，那么剩余的四国君王以及赵相就更不必说了。大家看完以后都觉得这种乐舞，真不愧是宋国的国粹，殷天子之乐！
其中，中山王作为一个有着才艺的君主，对于音乐是非常在行的。他看到了钢琴，直接问戴言：“曹公，那样一个以敲击发声的乐器是什么？为何我以前从来没有见过？”
戴言直接回答道：“这乃是我陶丘特产的新乐器：钢琴。它虽然看似以敲击来发声，然而实际上却是以拨动内部的钢弦发声的，所以我陶丘乐师称其为钢琴。”
中山王在乐器上的造诣，确实是非常深的。他本人就会鼓瑟，而且造诣非常深。一听到如此大的一个家伙，竟然也是和瑟一样属于琴一类的拨弦乐器，他立即就亲自下场来观看。而在掌握了钢琴弹奏的规则，以及发出的声音时，他稍作训练，竟然就能够通过这原始的钢琴演奏出一首雅乐！
这样高的音乐水准，不仅让戴言大吃一惊，即使是其他各国的君主，也都是惊愕不已！
显然，中山王对于各国君王的惊愕得意不已！随后，他又亲自向各国君主说明，要亲自用这钢琴表演一首中山国的曲子，来为各国君主献艺！
各国君王见此，自然是极为赞同的。大家有乐子来欣赏，又何乐而不为呢？而对于中山国而言，此事对他们却是更加重要，因为中山王在礼乐上如此高的造诣，明确的向天下人做出了宣示：我们中山国不是蛮夷。
对于中山国在相王之会上抢夺文化的主导权，戴言是有些不高兴的。本来么，大家都会桑林之舞那么重视，好感甚深，中山王这么一番表演，焦点全都集中在中山国那里去了，完全没陶丘什么事了！
然而很快，戴言这种不满就消失了。因为中山王直言，对于钢琴这样的东西极为喜爱，想将其买下来。戴言听到有生意上门，知道有钱赚，那种不满立马消失不见了。取而代之的是一种像对待上帝来对待顾客的真诚！
戴言和中山王扯了一大堆的高龄松木，百炼方能有的钢丝，以及在机械上的某种特殊高科技之类，反正怎么给钢琴宣扬高价值怎么来，最后戴言故作大方，以极为“便宜”的价格——五万金，帮助中山国再制作一台钢琴！
而这样一台钢琴，总的材料和人工成本，绝对不会超过500金！
赚了这样一笔，算是让戴言心情舒畅了一些。然而之后不久，赵成的一席话，给了戴言极大的触动：“曹公，你如今的做法有些太高调了。陶丘已然如此富庶，然而你却不知道收敛，还培育了直有受宋君方能有资格享受的乐舞队桑林，你的做法，将会让睢阳感到忧惧啊！”
戴言一听，也才是真正的理解了赵成的话。
在中国的历史上，自打周朝建立，创建了礼乐文明，音乐就从来不是单一存在，而是从来都对政治产生了深远的影响。
季氏八佾舞于庭，孔子直接气的胡子都炸了：“是可忍，孰不可忍也！”虽然如今的时代，在五国相王的背景下，已经是彻底的礼崩乐坏了，然而人们心中的某些意识却是依然未曾消灭的！
桑林之舞，为宋国国君直属的乐队，并不是一般的乐舞，它还承担了整个宋国最重要的祭祀。在宋国的宗教依然繁盛的背景下，如此一支乐舞队，其实就不仅仅是乐队了，它乃是话语权，更是象征着宋国的某种正统！
而戴言肆无忌惮的“山寨”了一个能表演桑林的乐队，这是想要干嘛？
来自后世的戴言对于此事，乃是后知后觉的。而整个陶丘，或许也有着明白人，然而因为核心决策层没有儒家存在，因此对于这样的事大家是态度不一样的。墨家直接“非乐”，觉得任何音乐都是不好的，然而当知道了乐曲乃是用来招待各国君主，以及在陶丘乃是庶民的生业时，务实的墨家就没有多说什么了。
农家和墨家的态度相似，然而其根基在农村地区，即使他们有想法也阻拦不了君主。道家对于礼乐完全秉承“顺其自然”，自由发展的态势，也没有在戴言面前多说什么。而在权谋上造诣颇深的鬼谷子纵横一派，却是老早就“看出”了戴言的打算，然而理智的他们不会公然破坏戴言的“谋划”，因此选择在此事上闭口不言的态度！
只有和戴言同属于公子，并且对于各自国家都有着深厚影响力的赵成，对于此事看得比较清楚。而他出于对侄女以及女婿的关心，自然要在此事上提点戴言一些，以免戴言走上了歧途，并且破坏了宋国的稳定！
在赵成看来，虽然如今的陶丘很繁荣，然而它毕竟只是一座城邑，是不可能与一整个宋国相抗衡的！而在观察陶丘态势的时候，这位赵国权臣其实也将戴言在宋国的地位代入了他在赵国的地位。
而在他看来，戴言在宋国的地位比起他在赵国的地位，要更加危险！因为无论是他的兄长在位时，亦或是如今他的侄子在位，两人的能力都是偏向于军争谋略，在这方面，赵成是不可能与他们相比的，因此两人也从来不担心赵成在国内能掀起什么风浪！
而宋国的态势就不是这样了，宋君子喜，虽然完成了戴氏取宋，然而列国诸侯都不认为这位君主有什么真正过人的才能。相反，子偃贤公子是名声布于天下，列国中凡是有见识的人，都认为子偃的能力要远强于这位宋国国君！
因此，在这样的背景下，贤公子子偃没有留在睢阳，参与宋国核心的决策，其实都被各国视为宋君子喜对于子偃的忌惮！
赵成自然是早就看出了宋国内部局势的人了，而在他的谋划中，陶丘、乃至于宋国，都是赵国在东南方向一个重要的盟友！从国家的角度来说，他也不希望见到赵国的盟友发生内乱而衰弱。毕竟子偃的能力要比宋君子喜强，子喜即使能够剿灭子偃所发起的“叛乱”，也是会花费极大的力气，这将会使宋国国内陷入长久的僵持！
而宋国国内的政治派别，受到各国扶持的局面，也决定了一旦宋国内乱，它将会受到周边各个大国的影响！
赵成以一个权臣的切身体会，直接向戴言发出了警告，也令得戴言极为重视！在他看来，这样的失误，其实还是自己穿越者的身份忽略了。在后世，听什么歌，看什么舞蹈哪里有这时代那么多的限制啊！
于是在相王宴会完成以后，戴言立即就将这支桑林乐队解散，并且将其中的乐器之王钢琴作为贡品装船，亲自送到睢阳。
而睢阳对于送来的钢琴，其给予陶丘的回复，也令得戴言心中微微一沉，完全没有一种收到贡品的欣喜，只有一种纯粹的冰冷！那种冰冷的态度，令得戴言能够本能的感觉到了一丝危险！