（）李喜喜此来甚是客气，所带谢礼也是颇厚，关社长不敢怠慢，当下便设宴相请。席间宾主俱各欢畅，李喜喜高兴的是兄弟无恙，关社长和马仁喜的是李喜喜如此客气，白沟自此当可免于山贼骚扰。
席间李喜喜问起白沟村何以如此兴旺，不同于附近山村。关社长便述说了张广信及其诸般事迹，李喜喜大感兴趣，不住口的询问张广信。张广信多喝了几杯，兼之也喜欢李喜喜的慷慨豪迈，便滔滔不绝地叙述狩猎的种种手段，听得李喜喜和红石寨诸人兴味盎然。最后，李喜喜邀请关社长、马仁和张广信赏光，闲暇去山寨盘桓，三人忙答应了。
这一顿酒，直喝到凌晨方散，李喜喜众人并不避讳，就在村中歇了。次日，关社长着人准备了粮食、猪、羊和一些野味、兽皮，付与李喜喜，李喜喜也不谦让，带了东西，拱手说了声：有扰。便率众打马而去。
过得数日，关社长、马仁和张广信打点了一些粮食，猪、羊，沿着李喜喜所指点的路径，赴红石寨拜访。
山下巡哨的喽罗见了众人，报入山寨。不多时，那秀才出来，将众人接入寨中。那山寨建在一处颇为险峻的山崖之上，通往山寨的山路崎岖难行，显是一处易守难攻的所在。
众人来到一个大厅之前，李喜喜出厅相迎。那大厅的正门之上，悬了块黑匾，上书“光明”两个红字。入得厅来，迎面是并列的三座雕像，正面是开口而笑的大肚弥勒，左侧是道家元始天尊，右侧的却是个高鼻深目，满面虬髯，约四旬上下的色目人。
白沟村诸人看的莫名其妙，天下焉有此理，把如此风牛马不相及的三坐像并列一处，又不敢出口相询，也不敢失了礼数，便恭恭敬敬地胡乱拜了。众人实也不知应该用佛家、道家，仰或色目人的礼数，只好在像前鞠躬，表示了恭敬之意也就是了。
张广信却对白莲教甚有研究，甫一入厅，立刻便明白了三尊像并列的原由。
原来，这白莲教起源于佛教净土宗。东晋净土宗祖师释慧于庐山结社，名为白莲社。至南宋绍兴年间，吴郡昆山僧人茅子元在净土结社的基础上创建新教门，才正式称为白莲教。
白莲教并不是一个单纯的佛教教派，在其发展的过程中，吸收了众多其他教门的教义，甚至是民间的迷信，其中，除了佛教外，对白莲教影响最深的，乃是发端于波斯的摩尼教。
摩尼教乃是波斯大哲摩尼所创，也既立于弥勒右侧的那个色目人。该教后兴起于巴比伦，辗转流传，成为一个世界性的宗教。传入中原后，与白莲教合并，因为摩尼教教义崇尚光明，所以在中原也称为明教，又因为摩尼二字与魔字同音，所以也称魔教。自北宋起，白莲社、明教、魔教其实就是一个组织。
大体来说，白莲教教义认为世界上存在明和暗两大势力，叫“两宗”，这两宗在过去、现在、未来都在不断争斗，称为“三际”，对应于时间秩序，分别叫“青阳”、“红阳”和“白阳”。在“真空家乡”，有个“无生老母”，乃是上天无生无灭的古佛，度化人间儿女返归天界，也既“真空家乡”，免遭劫难。她分别派遣了燃灯佛、释迦牟尼佛和弥勒佛下界，燃灯佛统治过去，即青阳，那时光明如燃灯一般初现，但黑暗占据优势；释迦牟尼佛统治现在，即红阳，此时黑暗和光明相持，黑暗仍占上风，称为“大劫”；弥勒佛统治将来，即白阳，此时的光明已经战胜了黑暗，占据优势地位，人间也会变做天堂。
白莲教在立教之初，便被官府列为“异端”，历朝严令禁止，宋、元、明、清四朝，白莲教也都组织过大规模的起义。但元朝对各类宗教极为宽容，并不加限制，致使白莲教在元朝迅速发展，成为极其庞大广泛的一个民间组织。元末初期的起义，几乎全部都是由白莲教发起的。即使朱元璋后来建立明朝，也仍是沿用教义，取了个明字。
可以说，白莲教教义中对光明的追求，乃是中国人延续了千余年的梦想，弥勒，这个代表着光明，有中国特色的救世主即将降生人间的预言也从不曾间断。张广信前世研究白莲教时，每每发出感慨，心中甚怀敬意。
当下李喜喜招呼众人坐定，小喽罗奉上茶来，先谢了关社长的礼物，命小喽罗收了，便陪同众人说话。
张广信渐渐把话引到白莲教上，指点经义，剖析诸般派别。李喜喜听得甚觉惊异，便问道：“张公子也是我白莲教友么？”张广信道：“并不曾入教，然当初拜读贵教经典之时，心里好生相敬。”李喜喜便道：“既如此，我便领了张公子入教，如何？”他是白莲教陕西分舵的舵主，亲自引张广信入教，可算是给足了面子。
但张广信却另有想法，元末白莲教中良莠不齐，教中首脑其实都没有脱离传统农民的思想巢臼。元末红巾起义不久，内部就相互倾轧，最终此教更是被沦为一些野心家的工具，投身此教，并不能保得自身平安。当下拱手道：“头领好意，张某心领，只是在下双亲在世之时，严令张某不得涉足教门，张某也甚以为憾。”李喜喜面上流露出失望之色，此人深通本教教义，又聪慧察查，分辨事理条理清晰，实是所见过的青年才俊中的佼佼者，即使推举给教主，也当可蒙他老人家青睐。既然他碍于父母之命，不便相强，只好以后再想办法了。
看看天将正午，李喜喜便命排下酒宴来，欲款待众人。忽听见寨外鼓角声大作，一个喽罗跑进厅内，跪下禀报：官兵来袭。
李喜喜并不慌乱，冷笑骂了一声：“这帮狗杂种。”对众人一拱手，道：“诸位少歇，待我打退了官兵，再来说话。”张广信道：“在下对那鞑子恨之入骨，欲随寨主同往，不知可否见允。”李喜喜对他颇有好感，又存了拉拢之意，便让喽罗付给他一副铠甲和一把长刀，挥手示意他跟着自己。便一同走了出去。
来到寨墙之上，山寨诸头领已先到了，正在指挥山寨喽罗布防。元兵整齐地列队在寨外，约有一千多人，衣甲鲜明，刀枪闪亮，颇有几分森严气度。
而在元兵的阵前，却散乱排列了约五百百姓，抬着十余架云梯，看服色，皆是附近山民，想是被元兵捉来，在阵前挡那擂木箭矢。
只听得一阵擂鼓之声响起，元兵大队移动而来，前面的山民被身后的元兵逼着，首先逼近寨墙，待得到前，元兵催逼更紧，只得迅速跑近，欲将云梯架在寨墙之上。
李喜喜一声令下，寨墙上滚木擂石打下，山民刹时被砸倒了一片，余者大乱，便往后面躲避，却被背后的元兵杀了十余个，只好转头再冲。元兵后队向寨墙上射去雨点般的箭矢，寨中众军竖盾格挡，不断有人被射中倒下。一时间，寨上寨下俱是血肉横飞，喊杀声震天动地。激烈的攻防战就此展开。
此时，山民已是伤亡大半，但在背后元兵的逼迫下，却也拼死架起了八架云梯，元兵顺云梯向寨墙上攻去，寨墙上滚木擂石打下，不断将元兵从云梯上打落，但也有少数攻上了寨墙，随即便被寨中头领带人奋勇杀退。
如此胶着缠斗，战了约一个时辰，双方均是伤亡累累。张广信暗自焦急，如此下去，应当可以打退元兵，但山寨必也是元气大伤。他知道白莲教初期，颇行仁义，乃是义军，至少要好过元兵，决定帮上一把，若能成功，山寨便欠了个人情，对白沟村也大有好处。
当下暗度附近地形，计议已定，向李喜喜建议道：“与其死守寨栅，不如主动出击。此时双方已战了一个时辰，元兵已现疲态，又想不到我等敢于主动出击，众军突然杀出，元兵促不及防之下，必会溃散。若附近地形许可，可派偏师从侧后袭击，效果当可更佳。”
红石寨与元兵的交战中一向胜少败多，便生出恐惧心理，故这主动出击之策，于红石寨来说，实是大胆非常，甚至是冒险。李喜喜自然也知道战场情势发展的后果，听了此言，思虑片刻，眼中精光一闪，下了决心。当即命两名头领，各带了一百名健卒，从寨后潜出。他们对附近的地形远熟于元兵，果然也有两条小路通到敌阵的侧后。
过了约莫小半个时辰，李喜喜下令，一声炮响，元兵侧背后杀出二百人来，同时，寨门大开，寨中众人也杀了出来，元兵料不到寨军来这一招，措手不及之下，大队登时溃乱，惊慌之下，又不知侧后有多少人马杀来，不等令下，便纷纷向后逃去，此时元兵已失去指挥，当真是兵败如山倒，刹时崩溃。
山寨军直追杀出十里，斩杀元兵共计六百余人，其中百户长四人，所得兵器辎重无数。
此役乃是红石寨立寨以来取得的最大胜利，山寨众人俱是精神焕发，寨中上下喜气洋洋。当夜，李喜喜大开宴席，请了诸位首领和白沟村来人，不顾张广信的反对，硬是拉他坐在自己身边。席间更是对他赞不绝口，说道张公子妙计回天，不但保得山寨不失，还杀得元兵远窜，取得如此大胜。诸首领这才知道那大胆出击的计策，乃是出自眼前的这个年轻人，俱各惊异，又佩服老大坦荡，不加隐瞒，暗自将大胜收为己功，纷纷向两人敬酒。李喜喜又流露出招揽张广信之意，张广信假做酒醉，只推糊涂。众人只饮到深夜，方大醉而散。
过了两日，张广信谢过李喜喜的再三挽留，同白沟村诸人一同辞出，回村而去。关社长和马仁彻底放宽了心，有红石寨罩着，白沟村从此无忧矣！
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