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后蜀有一个大臣叫欧阳炯，素有才名，赵匡胤重用之，以其为翰林学士左散骑常侍，得到岭南，赵匡胤以欧阳炯祭南海，因为其时天气正是最热的时候，欧阳炯闻之称病不出，赵匡胤怒，罢职，以本官分司西京，以司农少卿李继芳祭南海。象这样的例子还有不少。
如果自己不奉诏，赵普派人将自己捆到和州去
不怕不做官，就怕做官，一做官就要决策，一决策就会有争议性的决断。就象姚恕那样，疏忽禀报，赵普立即派人将姚恕往黄河里扔。但自己不做官，赵普想对付自己，只有两条道路，一是开封府，那是不可能的。二是御史台，能不能让御史台的官员只从他的命令是两回事，就是听用了，这是赵匡胤眼皮底下，除非自己真犯有大错，否则将会严重况马上得以扭转。在这时候赵普再掣肘也没多大意思了，去年都没有弄下楚昭辅，今年还能弄下去吗如果再默视，赵匡胤必然不喜。中书机器开动起来是可怕的，赵普一动，各州县官员纷纷出动。
于是本是最危机的春荒期，百姓饥荒现象却得到缓解。
赵普亡羊补牢，却做得晚了，但连赵匡义也无法判断出来，更不要说宋九。
宋九又道：“至于后者，这就象一个比喻，我家有亲戚，若是在河中，平时低头不见抬头见，自然无所谓。但若是远处，甚至广南有亲戚过来，那是几十年才难得见一次的亲戚，来了肯定隆重招待，甚至他回去了，还要送大量礼物给他带回去。这是人之常情。不过大食重视商业，隔得又远，无法查证。商贾重利轻义，逐利而行，况且大食商人，无论从陆路或者从海路，每次贩运，都是一趟生死未卜的万里旅行，胆子更大。若是朝廷赐其厚，必有诸商冒充使者，络绎不绝来朝朝贡，以求赏赐。国家得之虚名而无益，远朝也未必会怀恩，怀恩对我们也无益也。国力必将受损。何况我朝还有那么多贫困百姓，连温饱都不能维持。”
但宋九的话朝廷没有听进多少。
不久后派侍卫保护着大食使者赴京，一路将灾民驱逐，又刻意走最繁华的地方。来到京城后，派官员带他们参观京城热闹繁荣场所，安顿在驿馆里。
随着又于宫中设宴款待。
对海外君臣皆不大了解，只是从唐朝的一些史册里知道一些大食记录，因此将宋九喊来作陪。使者先献了国书，国王穆仪兹向大宋皇帝问好，一些客套话，然而希望他们国家的商人得到更多烧酒与镜子。对这份国书，宋九也真假难辨，说它是真的，应当来说这个穆仪兹是一个雄才大略的国君，难道仅是为一个镜子与烧酒，刻意两国通好说它是假的，也不大象，国书语气是尊重，并没有什么称臣的神马，那样宋九肯定断定它就是假的。大食传统也重视商贸。若得到更多的烧酒与镜子，宋朝这边能赚很多钱，法蒂玛那边做为一个中转站，所赚的会更多。因此可能这份国书是真的，也可能是假的。
宋九坐在下首，不知是谁人安排，正好与陪伴大食使节的商人坐在一起。
可能是好心，你们在广州时认识的，可能是讥讽，你宋九实际就是一个商贾。但宋九并没有多想，与这名商人窃窃私语。赵匡胤看着他们，好奇地问：“宋九，你们在说什么”
宋九站起来答道：“陛下，阿齐提问微臣，为何微臣免去官职。我在做回答。”
“说说。”
“微臣说我国文臣治天下，多用一本书，叫论语，有人看到了忠烈，因此投奔沙场，不顾生死安危，报效国家。有人看到了礼，于是替国家制度规章制度。有人看到了仁，因此成为良臣。有人看到了智，由是成为谋臣。我学问不精，只看到了爱人，爱百姓，又没有什么才能，只好亲自动手，带动百姓，弥补自己的不足。所有职位当中，我是最讨好的，苦无潘将军等将士在前线浴血奋战，我就无法爱百姓。但名声全部让我占了，这很不公平。实际真正爱人的不是我，乃是陛下。微臣说你们来京城好几天了，应当看到京城的繁华，但再看看皇宫呢。许多民宅都比皇宫奢侈，而非是象西方一些国家，民不聊生，皇宫却是金璧辉煌。这才是真正的爱人。国家用人之道，有功则赏，有过则罚，群臣不会有功而得意忘形，有过也不会沮丧，让他们继续改正。此乃明君用臣之道也，因此我有过，被免去官职，我则无怨。”
宋九也只能这样回答，难道我说之所以免官，那是政治斗争牺牲品的产物
但同样一句话，听在不同人耳朵里却是不同的含义，特别是论语，宋九刚说完，殿中鸦雀无声……